История евреев в Турции
Из Википедии, свободной энциклопедии
История турецких евреев (тур. Türkiye Yahudileri, ивр. יהודים טורקים, сеф. Djudios Turkos) началась 2400 лет назад, когда евреи впервые поселились на территории современной Турции. Еврейские общины в Малой Азии существовали начиная с V века до н. э. Уже в Средние века многие испанские и португальские евреи, высланные из Испании, нашли приют в Османской империи — включая регионы, являющиеся частью современной Турции[1][2]. Сегодня большинство турецких евреев живут в Израиле, в то время как в самой Турции по-прежнему проживает небольшая еврейская община.
Библейская эра
На сегодняшний день известно[источник не указан 2061 день], что древние израильтяне импортировали медоносных пчёл из Анатолии — азиатской части современной Турции. Группа израильских археологов обнаружила около 30 неповрежденных ульев, сделанных из соломы и необожженной глины, а также доказательства того, что на месте совместного израильско-ханаанского города Тель-Рехов их было несколько сотен. По некоторым данным, эти пчёлы были импортированы из регионов современной Турции, поскольку с ними было значительно легче обращаться, чем с израильскими пчелами — которые были чрезвычайно агрессивны[источник не указан 999 дней].
Римская и византийская эра
Согласно еврейским писаниям, Ноев ковчег достиг земли на вершине горы Арарат, расположенной в Восточной Анатолии — недалеко от современных границ Турции, Армении и Ирана. Еврейский историк I века Иосиф Флавий отмечает еврейское происхождение многих городов в Малой Азии, хотя большая часть его источников вызывает вопросы. В Новом Завете содержатся многочисленные упоминания о еврейских поселениях в Анатолии: в частности, Послание к Галатам было направлено жителям одного из районов Анатолии, где когда-то находилось еврейское население.
Если основываться на археологических доказательствах, то можно утверждать, что с IV века до нашей эры в Малой Азии существовало еврейское сообщество — особенно в городе Сардис. Последующий империи — Римская и Византийская — включали значительные грекоязычные еврейские общины в своих анатолийских владениях, которые, как представляется, были относительно хорошо интегрированы и пользовались определённым юридическим иммунитетом. На размер еврейской общины не сильно повлияли попытки ряда византийских императоров (в первую очередь — Юстиниана) насильно переводить евреев Анатолии в христианство — успех этих попыток был более чем ограниченный. И сегодня историки продолжают изучать детали статуса евреев в Малой Азии при византийском правлении. Несмотря на некоторые свидетельства отдельных актов враждебности со стороны византийских народов и властей, в целом, в Византии не произошло систематического преследования евреев как группы — особенно по сравнению с происходившими в то же время в Западной Европе погромами, убийствами и массовыми высылками.
Османская эпоха
Статус евреев в Османской империи часто зависел от конкретного отношения к ним того или иного султана. Например, Мурад III приказал, чтобы отношение ко всем немусульманам было направлено на их «смирение и уничижение» — им запрещалось «жить вблизи мечетей или высоких зданий», иметь в собственности рабов. Другие османские правители были более терпимы.
Первое крупное событие в еврейской истории Турции произошло после того, как Империя получила контроль над Константинополем. После завоевания Константинополя Султаном Мехмедом II он нашел город в состоянии беспорядка. После многочисленных осад, разрушительных завоеваний католиками-крестоносцами (1204) и эпидемий «чёрной смерти» город был мало похож на столицу времён своего расцвета. Поскольку Мехмед хотел, чтобы город стал его новой столицей, он распорядился его восстановить: а для того, чтобы возродить Константинополь, он приказал, чтобы мусульмане, христиане и евреи со всей империи были переселены в новую столицу. В течение нескольких месяцев большинство евреев империи оказались сосредоточены в Константинополе, где они составляли до 10 % населения. Но, в то же время, принудительное переселение воспринималась самими евреями как «ссылка» или депортация.
Число местных евреев вскоре подкрепилось небольшими группами ашкеназских евреев, которые иммигрировали в Османскую империю в период с 1421 по 1453 год. В 1492 году султан Баязид II послал Кемаля Рейса спасти сефардских евреев Испании от испанской инквизиции, предоставив им разрешение поселиться в Османской империи.
Наибольший же приток евреев в Малую Азию и Османскую империю, в целом, произошёл во время правления Баязида II (1481—1512): после изгнания евреев из Испании, Португалии, Южной Италии и Сицилии. Султан официально пригласил евреев, высланных из Испании и Португалии, и они начали прибывать в империю в значительном количестве.
Иудеи удовлетворяли различные экономические потребности империи: турки в те годы, в основном, не интересовались коммерческими предприятиями и, соответственно, оставляли коммерческие занятия членам религиозных меньшинств. К тому же османы не доверяли христианам, чьи страны они недавно завоевали — поэтому естественно было их предпочтение членов еврейской общины. Сефардским евреям было разрешено поселиться в богатых городах империи: особенно в европейских провинциях и на средиземноморском побережье.
.jpg)
После Младотурецкой революции в конце 1913 года был заключен тайный союз иттихадистов и сионистов[3]. Сионисты должны были поддерживать младотурок внутри Турции, а также помогать им в материальном обеспечении российских революционных мусульманских и татарских партий (на практике реализовано не было)[4]. Некоторые евреи получили довольно высокие посты. Так, помощником полицмейстера Константинополя стал Авраам-бей, а охранное отделение турецкой столицы возглавил Самуил-эфенди[3]. Оба еврея вступили в партию «Единение и прогресс» и находились под покровительством Талаат-паши[3]. Оба еврея внесли существенный вклад в ликвидацию российской агентуры. В январе 1914 года Самуил-эфенди и Авраам-бей раскрыли сначала Ленчевского, а затем Кречунеско[3]. В итоге российский политический сыск в Константинополе прекратил существование[3].
Wikiwand in your browser!
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
