Ахтала (архитектурный комплекс)

У этого термина существуют и другие значения, см. Ахтала (значения).

Ахта́ла (арм. Ախթալա), также Плиндзаханк^[2], Пгндзаханк (арм. Պղնձահանք)^[3] или Пхиндзаванк^[4] — армянский^[5][4][6] монастырь и крепость X века^[7][4]. Расположен на небольшом плато в ущелье реки Дебед (в настоящее время посёлок городского типа Лорийской области Армении).

Ахтала (Птагаванк)
Ախթալա (Պտղահանք)
41°09′02″ с. ш. 44°45′50″ в. д.HGЯO
Тип	Крепость
Страна	Армения
Лорийская область	Ахтала
Конфессия	Армянская апостольская церковь
Епархия	Гугаркская епархия
Архитектурный стиль	армянская архитектура[1]
Основатель	Кюрикяны
Первое упоминание	X век
Дата основания	X век
Медиафайлы на Викискладе

Изначально являлся монастырем Армянской Апостольской Церкви, в XIII веке комплекс был передан армянам-халкидонитам, став на долгое время их главным духовным и художественным центром^[8], и функционировал под юрисдикцией Грузинской Православной Церкви^[9]. В начале XVIII века заброшен, а в 1802 году восстановлен и превращён в религиозный центр проживающих в Закавказье греков^[10]. В настоящий момент находится в собственности ААЦ^[11].

Сохранившиеся фрески монастыря отображают искусство армян-халкидонитов, где воедино переплетаются армянское, греческое и грузинское влияния. В монастыре присутствуют надписи на армянском, а также греческом и грузинском языках^[12].

В современных исторических исследованиях вопрос о праве собственности на церковь был спорным и предметом дискуссии между грузинскими и армянскими учеными. Копии фресок присутствуют как в Государственном музее изобразительного искусства Грузии в Тбилиси, так и в Музее истории Армении в Ереване. Кроме того, церковь включена в рассказ о истории искусства обоих стран^[13].

Этимология

Монастырский комплекс Ахтала изначально носил название Плиндзаханк (в переводе с армянского «медная руда»), так как располагался вблизи рудника, в котором издавна добывали различные металлы. Под именем Плиндзаханк монастырь неоднократно упоминается в эпиграфических памятниках, колофонах рукописей и у армянских историков XIII века: Киракоса Гандзакеци, Вардана Великого, Степаноса Орбеляна^[2].

История

Фрагмент Страшного суда на западной стене^[14], а также изображения грузинских святых (ниже): Св. Шио Мгвимели, Св. Иванэ Шуамдинарели и Евагрэ^[14][15].

Комплекс на карте 1886 года

В X веке крепость Пгндзаанк (Ахтала) стала важнейшим стратегическим пунктом царства Кюрикян-Багратидов. Надпись на армянском языке на хачкаре сообщает о возведении в 1188 году Мариам, дочерью царя Ташир-Дзорагета Кюрике, церкви Пресвятой Богородицы^[16]. В начале XIII века атабек Иване Мхаргрдзели, представитель рода Закарянов и влиятельное лицо при дворе грузинской царицы Тамары, перешедший из Армянской апостольской церкви в лоно Грузинской православной церкви, передаёт монастырь халкидонитам и перестраивает армянский храм^[17][18].

Киракос Гандзакеци, автор середины XIII века, сообщает^[19][20]:

Умер и Иванэ, брат Закарэ, и был похоронен в Пхиндзаанке, у входа в построенную им самим церковь; он отнял её у армян и превратил в грузинский монастырь.

При этом у средневекового историка слова «у армян» и «грузинский» имеют не этнический, а конфессиональный смысл^[19].

В XIII веке владельцами монастыря были Закаряны, Пгндзаанк стал крупнейшим халкидонитским монастырем и культурным центром Северной Армении, но административно являлся центром епархии Грузинской Православной Церкви. В алтарной апсиде главного храма была сделана предназначенная для архиерейского богослужения ниша, нетипичная для халкидонитских храмов Северной Армении.

В середине XIII века в монастыре работал Симеон Плиндзаханеци, о чём свидетельствует сохранившийся в рукописи 1248 года колофон, где на книге Прокла Диадоха Симеон пишет, что книга переведена «с грузинского языка на армянский язык в стране армянской, в монастыре грузинском, который называется «Плиндзаханк»^[21][22].

В XIV веке название «Пгндзаанк» исчезает из исторических источников.

В 1438 году впервые в источниках упоминается деревня с названием Ахтала как собственность Грузинского Католикосата.

В начале XVIII века монастырь пришёл в запустение, при Атенском Сионе существовало подворье епископа Ахтальского.

В 1802 году указом российского императора Александра I Ахтала преобразована в центр Греческой Православной Церкви в Закавказье. В настоящее время остается важнейшим местом паломничества греков, ежегодно 21 сентября^[6] отмечающих в Ахтале праздник Рождества Богородицы^[10].

Монастырь находится в собственности армянской церкви. Грузинская православная церковь имеет притязания на него, которые армянская церковь считает необоснованными^[23][24].

Строение

Главный храм Ахталы — храм Пресвятой Богородицы, — это крестово-купольная постройка, не сохранившийся купол которой опирался на 2 восьмигранных столба и предапсидные пилястры. Синкретизм черт армянского и грузинского зодчества XIII века^{[источник не указан 1479 дней]}, характерный для этого храма, особо проявился в формах и декорациях экстерьера, где типично грузинскими являются большие орнаментированные кресты и обрамления окон^{[источник не указан 1479 дней]}, а порталы созвучны армянским образцам. С запада к храму приблизительно в середине XIII века были пристроены усыпальница Иване и портик с открытой аркатурой, прямоугольные в плане. Росписи церкви датируются между 1205 и 1216 годами. Они были выполнены во времена расцвета Грузинского царства при царице Тамаре^[25]. В соответствии с грузинской традицией в парусах помещены изображения евангелистов в медальонах, а на лицевых сторонах арок текст Пс 103. 19 на асомтаврули. Иконографическая программа алтарной апсиды (в конхе Богородица с Младенцем на троне, ниже композиция «Причащение апостолов», под ней 2 ряда святителей) воспроизводит наиболее строгие византийские образцы. Связь с национальной культурной традицией армян-халкидонитов проявилась в расположении в центре нижнего яруса образа просветителя Армении Св. Григория Просветителя.^{[источник не указан 679 дней]} В нижней части западной стены изображены святые Грузинской Церкви, среди которых просветитель Грузии Св. равноапостольные Нина^[14] и Иоанн Зедазнели^[14]. В южном и северном рукавах пространственного креста представлены циклы росписей, посвящённые Пресвятой Богородице и Спасителю. Исследование стилистических особенностей фресок и характера надписей позволяет предположить, что в работе участвовали не менее 8 художников, среди них были армянин-халкидонит, знакомый с византийской живописью позднекомниновской эпохи (алтарная апсида); художник, следовавший образцам византийской живописи 1-й половины XIII века (верхние регистры северных и южных стен и главные своды); мастера из Грузии, расписавшие западную стену.

Помимо главного храма внутри монастыря находятся небольшая зальная церковь Св. Василия и руины двухэтажного жилого корпуса. Вокруг монастыря на разном расстоянии располагаются четыре церкви-часовни, посвящённые Св. Троице, святым апостолам, святителям Григорию Богослову и Иоанну Златоусту. Реставрационные работы в Ахтале осуществлялись с 1979 по 1989 годы управлением по охране памятников Армении.

Монастырь и крепостная стена

Галерея

• 
  Вид с восточной стороны
• 
  Западный фасад
• 
  Западный фасад храма
• 
• 
  Восточная крепостная стена и храм
• 
  Восточная стена крепости
• 
  Фрагмент фрески на южной стене храма
• 
  Восточная стена крепости
• 
• 
  Алтарь
• 
  Фреска на западной стене
• 
  Внутри храма
• 
  Внутри храма
• 

В культуре

В монастыре армянский кинорежиссер Сергей Параджанов снял два эпизода для своего фильма «Цвет граната»^[4].