Белорусская народная сказка

Белорусские народные сказки — произведения устного творчества белорусского народа.

«Синяя свита наизнанку шита» на почтовой марке Беларуси

«Ох и золотая табакерка» на почтовой марке Беларуси

В белорусском фольклоре сказки являются наиболее разнообразным жанром. Среди других видов сказок наиболее богато представлены сказки о животных, автор исследования «Русская народная сказка: исторія собиранія и изученія» (1914), С. В. Савченко, отмечал, что «сказки о животных — это поистине перлы белорусского сказочного эпоса». В сборниках белорусских сказок, составленных в XX веке, особенно в сборниках фольклориста Сержпутовского, преобладают сказки-новеллы о повседневной жизни крестьян, сатирические сказки, направленные против барства и духовенства. «Литературная энциклопедия» заключает на этом основании об общей эволюции сказочного эпоса от фантастики к реализму^[1].

К жанру сказки примыкают легенды разнообразного характера: от космогонических до философских, с настроениями от мечтательно-созерцательных и выражающих покорность судьбе до бунтарских и заявляющих о социальных идеалах. Остатки былин, которые сами по себе почти не сохранились в белорусской литературе, включаются в сказки в форме побывальщины^[1].

Характеристика

Белорусские сказки, с одной стороны, характеризуются сходством со сказочным эпосом других славянских народов, особенно ближайших соседей^[2], с другой стороны, у них много отличительных черт, благодаря чему создается своеобразное цельное пространство персонажей, тем и сюжетов. Белорусским сказкам свойственны глубокая народная мудрость, высокая поэтичность образов, несокрушимая и светлая вера в человека, в его силы и возможности, нравственное целомудрие и чистота, неподражаемый юмор и острая сатира, простота и доступность содержания, занимательность повествования^[3].

Основной особенностью белорусского сказочного фольклора является сильная мифологическая основа и сохранение многочисленных знаний о быте и представлении об окружающем мире людей прежних времен^[4].

Около 50 сюжетных типов белорусских сказок не имеют аналогов в международных указателях сказочных сюжетов Аарне-Томпсона, Андреева и Кшижановского^[пол.][4]. Некоторые жанры у белорусов куда богаче, чем у соседей: к примеру, в белорусском репертуаре почти 500 сюжетов легендарных сказок, в украинском — 196, а в русском — 56^[5]. Советский исследователь М. В. Новиков насчитал в белорусских сказках 230 сюжетных типов (в украинских — 187, в русских — 144)^[6].

Отличительная особенность белорусского сказочного эпоса — сказки о героических великанах (велетах, осилках), побеждающих различных чудовищ («Кузнец-великан», «Вдовий сын»). К более поздним, по возникновению, относятся социально-бытовые сказки («Пану наука», «Мужик и пан», «Завистливый поп»). Многие белорусские сказки, особенно бытовые, пропитаны жизнерадостным юмором.

Классификация

Микула Селянинович

Условно белорусские сказки можно разделить на три основные группы^[3]:

• Сказки о животных
• Волшебные или мифические сказки
• Бытовые сказки, рассказы и анекдоты

Основные персонажи:

• Великаны (велеты, осилки): Вернидуб, Вернигора, Горыня, Микула Селянинович, Медведюк^[7], Катигорошек
• Отрицательные герои: Поганый дракон, паны
• Находчивые герои: Жихарка, Нестерка

Каждая из групп белорусских сказок выделяется своими особенностями содержания, системой образов, характерными приемами художественного отражения действительности. Менее распространены сказки кумулятивные, авантюрные, новеллистические, докучные^[8].

Сказки о животных

«Лиса, заяц и петух». Почтовая марка СССР

«Курочка Ряба» на почтовой марке Украины

Сказки о животных считаются наиболее древними по происхождению, содержательной сущностью своей они восходят ещё к таким ранним формам первобытного мировоззрения, как анимизм (одушевление) и антропоморфизм (очеловечивание). Нужно видеть в них также и далекие отголоски тотемизма^[3]. По своему содержанию сказки о животных являются соединением человеческого и животного элементов^[3]. Белорусские сказки о животных, по мнению многих авторитетных исследователей, богаты, разнообразны, выделяются высоким поэтическим мастерством и украшают сказочный эпос восточных славян^[9].

Поведение животных в сказках отождествляются с деятельностью человека, эти сказки частично отразили в себе различные эпохи исторического развития восточных славян вообще и белорусского народа в частности^[10].

Белорусские сказки о животных в большинстве случаев сохраняют и строгую, основанную на силе иерархию в отношениях между ними, что дает широкие возможности для показа социальных отношений в обществе, разделенном на антагонистические классы^[11]. Медведь — крепкий, поэтому он господствует над всем звериным царством (сказка «Дедова рукавичка»), несмотря на явную неповоротливость и неразумность. Его недалекостью широко пользуются в своих интересах другие хищники, которые обижают беззащитных зверей. Эти сказки очень напоминали слушателям жизнь, в которой крепкий царил над слабым, богатый над бедным. Сказки, которые обличали социальное неравенство и отражали критические отношения народа к религии, церкви и её служителям («Лиса-католичка», «Курица-рябушка»), приобрели сатирическое звучание^[11].

В сказках о животных народ с уважением говорит о дружбе, искренней и бескорыстной помощи, стремлении к справедливости и решительно осуждает неблагодарность, предательство товарищей. С тонким юмором народ высмеивает чванство, зависть, трусость^[11].

Волшебные сказки

Сказка «Музыка-чародейник» на почтовой марке СССР

Волшебные сказки по своему происхождению также принадлежат к наиболее древним. Главное в их содержании — это мечты и чаяния людей на лучшую жизнь в будущем, их стремлении покорять себе силы природы и победить социальное зло, а также их борьба с чужеземными врагами-завоевателями^[3]. В основе многих волшебных сказок лежит социальный конфликт, который отразил исконное желание трудящихся избавиться от эксплуатации^[2]. В сказочном эпосе белорусского народа численно преобладают волшебные сказки, в которых действуют герои, способные на необычные поступки, нередко они вместе с помощниками побеждают злых чудовищ^[8]. В этих сказках проявляются мечты человека о лучшей жизни^[8].

Существует ряд волшебных сказок, где рассказывается о превращении человека в животных («О ведьме, что мужика в собаку превратила», «Об охотнике», «Сказочник и поселенец»). Исследователи считают такой пласт сказок одним из древнейших и связывают его с тотемическими представлениями людей^[12].

До нашего времени дошло много белорусских сказок и песен, сохранивших образы и сюжеты былин. В распространенной белорусской сказке «Иванка-простачок» видны следы былинного сюжета. Как и Илья Муромец, Иванка-простачок седьмя-сидел на печи тридцать три года. Его исцеляют три старца, после чего он идет бороться против помещиков, угнетателей белорусского народа. Служению общественному долгу и порабощенной родине подчинены все действия Иванки-простачка. В сказке используются былинные приемы гиперболизации для отражения храбрости и богатырской удали героя^[13].

Социально-бытовые сказки

Социально-бытовые сказки имеют более позднее происхождение. В них отражен рост классового сознания трудящихся, борьба против социального неравенства^[8]. Среди социально-бытовых сказок особо нужно выделить пласт антипанских и антицерковных сказок. Отрицательным персонажем белорусских антикрепостнических сказок почти всегда является пан-чужеземец^[3]. Предметом сатирического отражения в антиклерикальных сказках чаще всего являются такие типичные черты духовников, как ханжество и лицемерие, ненасытность и наглость, паразитизм и безнравственность^[3]. Собственно бытовые сказки изображают крестьянина в его повседневной жизни, прославляют трудолюбие, глубокий ум, остроумие и скромность простого человека, осуждают безделье, жадность, зависть и другие пороки. Многие бытовые сказки — юмористические, шуточные произведения. Социально-бытовые сказки охватывают широкий круг социальных проблем: трудная жизнь крепостного крестьянства, антагонистические противоречия в классовом обществе, высмеиваются эксплуатация трудящихся, вскрывается реакционная сущность церкви, критикуются людские пороки и недостатки^[8].

По особенностям отражения действительности, по характеру художественного вымысла к социально-бытовым сказкам приближаются авантюрно-новеллистические^[2].

Значительную часть белорусского сказочного эпоса составляют произведения, в которых высмеиваются и порицаются различные пороки в человеческом характере, например, непочтительное отношение к родителям, бестактность, зависть, глупость, стремление поживиться за чужой счет и многие другие. Такие произведения отражают этические и нравственные взгляды народа^[3]. Бытовые сказки утверждали идеал народного героя — смелого, мудрого, остроумного и решительного^[8].

Известный русский писатель и литературный критик В. Г. Белинский считал, что бытовые сказки «в тысячу раз важнее всех богатырских сказок, потому что в них ярко отражается народный разум, народный взгляд на вещи и народный быт. В отношениях последнего они могут считаться самыми ценными историческими документами»^[14].

Изучение

Собирание, публикация и изучение белорусских сказок, песен и других жанров фольклора относится к концу XVIII века. В первой половине XIX века выходит из печати ряд ценных сборников белорусского фольклора. Широкое собирание, публикация и исследование белорусского фольклора начинается во второй половине XIX века. В 1868 М. Дмитриев в Гродно издает ценный сборник «Опыт собирания песен и сказок крестьян Северо-Западного края». Через год он издает в Вильне «Собрание песен, сказок, обрядов и обычаев крестьян Северо-Западного края»^[13].

Много сделал в области сбора и публикации белорусского фольклора И. И. Носович. С 1886 года стали выходить сборники белорусского фольклора Е. Р. Романова под общим названием «Белорусский сборник» (9 выпусков), куда вошли 1200 народных песен и 321 сказка, сотни пословиц, загадок, заговоров. Это первый собиратель, который сам лично записывал белорусский фольклор^[13].

Вторым крупным собирателем белорусского фольклора, в том числе и сказок, был П. В. Шейн, издавший сборник в четырёх книгах под общим названием «Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного края»^[13].

Собиранием и изучением белорусских сказок занимались Е. Р. Романов, А. Н. Пыпин, А. Н. Веселовский, А. М. Лобода, В. Ф. Миллер^[13], М. Федоровский, А. К. Сержпутовский, П. А. Бессонов, П. В. Шейн, Н. Я. Никифоровский, З. Ф. Радченко, В. Верига^[бел.], А. О. Шлюбский^[бел.] и другие. Только в дореволюционное время было издано около ста сборников белорусского фольклора, но это лишь незначительная часть того, что существовало в народе.

Известные сказители

Среди народных мастеров-сказочников дооктябрьской Беларуси выделялись Редкий и Аземша, от которых записывал материал в частности А. Сержпутовский. Редкий любил рассказывать как волшебные, так и реалистичные сказки, а Аземша в основном реалистичные сказки, народные анекдоты, в частности направленные против духовенства («Новый черт», «Мужик, пан и ксендз», «Завистливый поп»). Адам Богданович записал многие сказки со слов своей бабушки Рузали Осьмак, которую считал исключительно талантливой рассказчицей.

Оценки

Известный сказковед С. В. Савченко говорил^[15]:

... можем смело утверждать, что по живости и красоте рассказа белорусские сказки не имеют себе равных

Белорусские сказки попали в известные сборники русских сказок А. Н. Афанасьева, в сборник «Bajarz polski» А. Глинского^[бел.] и получили у фольклористов высокую оценку. Они популярны не только у соседей, например, с 1966 по 1980 г. в Германии сборник избранных белорусских сказок на немецком языке «Belorussische Volksmarchen» переиздавался десять раз. Из 122 сказок, вошедших в сборник, 36 являются переводом впервые опубликованных белорусских сказок, записанных известным специалистом по сказкам Львом Барагом. Он также является автором подробного научного комментария к сказочным текстам и послесловию к этому сборнику^[16][17].

Современные белорусские сказки

Сказочный жанр остается очень востребованным и в современное время. Например, в издательстве «Мастацкая літаратура^[бел.]» ежегодно выходят сборники белорусских авторских сказок («Один кот и один год», «Невеста для Базиля», «Звездная Кася» и другие), пользующиеся неизменным спросом^[18].

С учётом того, что современные дети живут в иных реалиях, чем их сверстники в былые времена, современная сказка насыщается атрибутами сегодняшнего дня. Например, у Анатолия Бутевича есть сказка «Приключения Вируса Вреди» про компьютерный вирус. Сказки Раисы Боровиковой «Сказки астронавта: космические путешествия белоруса» и «Сказочные повести о приключениях межпланетного Пожарного и других мамыриков» также написаны в расчете на современных детей^[18].

Проект «Белорусские народные сказки для деток»

17 ноября 2010 года в галерее Национальной библиотеки состоялась презентация книги «Народные сказки для деток». Найденные в различных регионах Республики Беларусь Олегом Хоменко старинные белорусские сказки были безвозмездно переданы в ЮНИСЕФ.

Список сказок

О животных

• Дятел, лиса и ворона
• Зайчики
• Лев и волк
• Лисица-хитрица
• Как курочка петушка спасла
• Былинка и воробей
• Котик, петушок и лиса
• Почему барсук и лиса в норах живут
• Лёгкий хлеб
• Как кот зверей напугал
• Воробей и мышь
• Курочка — рябка
• Муха — певуха
• Волк и волчица
• Не силой, а умом
• Коза — обманщица
• Котик — золотой лобик
• Собака и волк
• Крестьянин, медведь и лиса
• Человек и козы
• Жерновки
• Собака — охотник
• Сказка про быка и его друзей
• Как лиса волка судила
• Старый конь
• Лиса и дрозд
• Почему волки звонка боятся
• Кот Максим

Волшебные

• Синяя свита навыворот шита
• Два мороза
• Трем-сын Безымянный
• Отдай то, что дома не оставил
• Ох и золотая табакерка
• Из рога всего много
• Волшебная дудка
• Фёдор Набилкин и настоящие богатыри
• Андрей всех мудрей
• Котик — золотой лобик
• Иван Утреник
• Золотая яблонька
• Золотая птица
• Отцов дар
• Как Иван чертей перехитрил
• Жадный богатей
• Пилипка-сынок
• Сынок-с-кулачок
• Алёнка
• Покатигорошек
• Как Василь змея одолел
• Вдовий сын
• Музыкант-чародей
• Солдат Иванка
• Откуда пошли паны на Полесье
• Черт-вор
• Про попа Кирилу и его работника Гаврилу
• Медведь

Бытовые сказки, рассказы и анекдоты

• Бабка-шептуха
• Как ксендзы вылечились
• Разумная дочь
• Пан и сказочник
• Потерянное слово
• Старый отец
• Полещуки и Полевики
• Как мужик царского генерала проучил
• Краденым сыт не будешь
• Пану наука
• Страшная закрутка
• Муж и жена
• Мена
• Как Степка с паном говорил
• Неучтивый сын
• Глупая пани и «разумный» пан
• Петрушка
• Стрелок и рыбак
• Докучливые гости
• Замыкай
• Два камня
• Слепой, глухой и безногий
• Настоящий дурень
• Дело не в силе, а в смелости
• Поп и дьяк
• Писарь — обманщик
• Кулак и батрак
• Поганый пан
• Завистливый дядя
• Самый мудрый
• Как пана поздравляли
• Людей слушай, а своим умом живи
• Рыжий и лысый
• Хвост и грива
• Святой дух
• Была ли у попа голова
• Цыган и поп
• Забыл прозвище
• Догадливый хозяин
• Не мои ноги
• Переучил
• Приправа к мясу