Лучшие вопросы
Таймлайн
Чат
Перспективы
Воронья Стопа
вождь индейского племени сиксиков Из Википедии, свободной энциклопедии
Remove ads
Воронья Стопа[1] (блэкфут Issapóómahksika, англ. Crowfoot; ок. 1830 — 25 апреля 1890) — вождь индейского племени сиксиков, известный среди своих соплеменников как Отец Своего Народа. Он сыграл огромную роль в истории Западной Канады и пользовался величайшим уважением как среди индейцев, так и среди белых. Вождь сиксиков смог в тяжёлое время для индейцев Великих равнин, успешно и без кровопролития, привести свой народ от кочевой жизни к жизни в резервации.
Воронья Стопа родился в племени кайна. После гибели отца его мать вторично вышла замуж за воина из племени сиксиков, среди которого он вырос. К двадцати годам участвовал в 19 сражениях и был 6 раз ранен. К 1869 году стал одним из трёх наиболее влиятельных лидеров сиксиков. Был единственным вождём племени, который имел дополнительную палатку и нанятых воинов, которые охотились для него и охраняли его лошадей. Обладая значительным богатством, всегда помогал бедным соплеменникам — давал своих лошадей во время перекочёвки и делился с ними продовольствием. Приветствовал появление на землях племени Северо-Западной конной полиции, надеясь, что она сможет остановить нелегальную продажу алкоголя, от которого погибало много сиксиков.
Во время пребывания в Канаде воинов Сидящего Быка, Воронья Стопа отверг идею вождя сиу войны с белыми людьми. Был среди подписантов Договора № 7[англ.], считая что британское правительство окажет его племени помощь, которая понадобится в будущем. Когда началось Северо-Западное восстание Воронья Стопа удержал своих воинов от присоединения к силам Луи Риэля, за что получил благодарственное послание от премьер-министра Канады Джона Александра Макдональда. В последние годы жизни имел проблемы со здоровьем, но не смотря на это, совершил путешествие на восток страны, где встретился со многими чиновниками Канады. Воронья Стопа скончался 25 апреля 1890 года и был похоронен на территории резервации сиксиков.
Remove ads
Биография
Суммиров вкратце
Перспектива
Ранние годы
Воронья Стопа родился около 1830 года в долине реки Белли, недалеко от современного города Летбридж[2]. Его отца звали Пакует Нож (блэкфут Istowun-ehʼpata), а мать — Атакует В Направлении Дома (блэкфут Axkahp-say-pi). Они принадлежали к племени кайна, которое входило в Конфедерацию черноногих. Альянс черноногих состоял из трёх лингвистически родственных племён: пикани, кайна и сиксиков. Союзными им, но говорящими на других языках, были гровантры и сарси[К 1]. Черноногие кочевали по огромным просторам Великих равнин — от реки Йеллоустон на юге до Норт-Саскачевана на севере, и от Скалистых гор на западе до Сайпресс-Хилс[англ.] на востоке. Родители назвали своего малыша Стреляет Близко (блэкфут Astoxkomi). Детское имя оставалось у мальчиков черноногих до тех пор, пока они не получали мужское. Имена являлись не просто средством идентификации — они были собственностью семьи и оставались в ней, передаваясь другому родичу после того, как тот совершал какое-либо героическое деяние[4].
Когда Стреляет Близко исполнилось два года, в семье родился ещё один мальчик, который позднее будет известен как Вождь Бык (блэкфут Ninastumik). Через несколько месяцев после рождения второго сына Пакует Нож отправился в рейд против племени кроу, угодил в засаду и погиб. После смерти своего мужа Атакует В Направлении Дома переселилась в типи своего отца и несколько месяцев провела в трауре, обрезав волосы и исполосовав ножом руки и ноги. Через год Атакует В Направлении Дома вышла замуж за воина сиксиков Много Имён (блэкфут Akay-nehka-simi). Они решили жить в племени мужа, а старшего сына оставить на попечении деда среди кайна. Но Стреляет Близко не согласился оставаться и пешком, пройдя несколько километров, догнал их. Семья была вынуждена вернуться обратно в лагерь кайна. Мальчик не хотел расставаться с матерью, а его дед не желал терять внука, в конце концов Много Имён уговорил их отправиться к сиксикам вместе. Именно в этом племени будущий вождь и дипломат вырос в известного воина и лидера[5][6].
Через некоторое время, после того как его семья стала жить в лагере сиксиков, Стреляет Близко получил второе имя. Оно не было мужским, данным за какой-либо подвиг, а лишь другим мальчишеским именем, которым его нарёк новый отец. Сиксики теперь его звали Медвежий Дух (блэкфут Kyiah-sta-ah). Лишь мать по-прежнему звала его Стреляет Близко. Даже когда он стал великим вождём, она называла его младенческим именем[7].
Первые годы среди сиксиков для семьи выдались трудными. В 1836 году среди черноногих распространилась дифтерия, убив много детей. Следующий год оказался ещё хуже — на север Великих равнин белые люди занесли оспу. Эпидемия практически полностью уничтожила некоторые племена, а среди черноногих от неё пало 6000 человек, что составляло две трети всей нации. Медвежьему Духу и членам его семьи удалось избежать смертоносной болезни, но они были одними из немногих, кто не потерял близких. Когда эпидемия закончилась, ему исполнилось 8 лет. В 1972 году канадский историк Хью Демпси[англ.] писал, что ещё будучи мальчишкой, Медвежий Дух уже стал проявлять лидерские способности[8].
Лидер и вождь
Ещё будучи подростком Медвежий Дух отправился на войну с врагами. Он был ранен, но смог отличиться, в результате чего получил имя Большая Стопа Индейца Кроу, впоследствии сокращаемое европейскими переводчиками до Вороньей Стопы. Это имя высоко почиталось в племени и сиксики считали, что его достоин лишь тот, кто сможет стать великим вождём, поэтому на протяжении многих лет оно оставалось неиспользуемым. Когда для рейда против кроу был собран военный отряд, включавший воинов из трёх племён черноногих, он, вместе со своим братом, отправился с ним. Добравшись до земель кроу, черноногие обнаружили большой лагерь врага. Предводитель отряда, увидев огромное и разрисованное типи, сказал, что кто сможет дотронуться до него, в будущем станет великим лидером. Когда черноногие атаковали лагерь, Воронья Стопа кинулся к раскрашенной палатке. Кроу стреляли по нему и сумели ранить, но ему удалось добраться и ударить хлыстом по типи. После совершения смелого деяния он стал носить имя Воронья Стопа[9].
В юности Воронья Стопа участвовал во многих военных походах. К 20-ти годам он побывал в 19 сражениях, был 6 раз ранен и заслужил славу храброго и беспощадного воина[2]. Всего его битвы с врагами произошли в конце первой половины XIX века, когда он был юн, а черноногие контролировали большую часть Южной Альберты и Северной Монтаны, и вели войну со всеми племенами, не входившими в конфедерацию черноногих[10].
В 1865 году умер лидер одной из общин сиксиков Три Солнца. После его смерти община разделилась на две части: 27 типи выбрали вождём его младшего сына, так же известного как Три Солнца, а 21 типи — Воронью Стопу. К тому времени он уже завоевал репутацию лидера в принявшем его племени, несмотря на то, что по происхождению был кайна. Его приёмный отец принадлежал к влиятельной семье, а сам Воронья Стопа заслужил славу грозного воина и прекрасного оратора. Он также снискал уважение среди белых торговцев, которые ценили его за интеллект и дружелюбие[11].
В том же году Воронья Стопа познакомился с Альбером Лакомбом, католическим священником и миссионером, благодаря которому, слава о вожде сиксиков распространилась по всей Северной Америке. Весной 1866 года Воронья Стопа в одиночку, с одним копьём, одолел огромного медведя гризли, после чего все сиксики признали его выдающимся вождём[12]. В сентябре 1869 года среди черноногих разразилась эпидемия оспы и среди умерших оказался Три Солнца-младший. Его община решила не избирать нового вождя, а присоединиться к людям Вороньей Стопы, признав того своим лидером. В результате этого Воронья Стопа стал одним из трёх наиболее влиятельных вождей сиксиков[13].
Разбогатев, Воронья Стопа старался помогать нуждающимся сиксикам. Он делился охотничьей добычей и давал лошадей бедным семьям для транспортировки и других нужд, раздавал в дар мясо и табак, никому никогда не отказывал в пище и крове. Сиксики называли его Манистокос (блэкфут Manistokos) — Отец Своего Народа, потому что он присматривал за страждущими и заботился о соплеменниках, как отец заботится о собственных детях. К концу 1860-х годов он стал самым влиятельным вождём сиксиков[14].
В 1874 году на земли черноногих прибыла канадская конная полиция, которая построила форт на реке Олдмен. В ноябре того же года полковник Джеймс Маклауд через переводчика Джерри Поттса сообщил индейским вождям, что хочет встретиться с ними. 1 декабря 1874 года Воронья Стопа со своими людьми посетил пост белых людей и встретился с Маклаудом, в честь которого данный форт[англ.] назвали впоследствии. Офицер полиции объяснил необходимость своего присутствия и дал гарантии, что закон будет един для всех, и за его нарушения белых и индейцев будут наказывать одинаково. Вскоре полицейские помогли Вороньей Стопе в борьбе с американскими торговцами спиртным, уничтожив алкоголь и приговорив некоторых из них к тюремному заключению. Убедившись, что конная полиция пришла не для того, чтобы отобрать землю у черноногих, а для защиты людей живущих на ней, вождь сиксиков одобрил её прибытие[15].
Позднее Воронья Стопа показал свою готовность работать совместно с конной полицией. Весной 1875 года он присутствовал в форте Маклауд на суде и был впечатлён честностью и беспристрастностью судей. Вождь одобрил план прекращения межплеменных войн и предпринял большие усилия, чтобы жить в мире со своими прежними врагами. Он выступал за мир и до прибытия конной полиции, но редко достигал успеха. Изменение прежнего уклада жизни сделало вождя миротворцем, он знал, что сиксики не смогут удерживать свои охотничьи угодья от продвижения цивилизации белых людей, но беспокоился, что оно останется не отрегулированным. Летом того же года Воронья Стопа встретился с миссионером Джоном Чантлером Макдугаллом[англ.], с которым был знаком ранее. Макдугалл рассказал вождю о событиях в других частях Канады, о договорах, которые заключались с индейскими племенами. Лидер сиксиков понимал, что скоро и его народ столкнётся с необходимостью обезопасить свою землю от захвата при помощи соглашения с белыми людьми[16].
Осенью 1875 года Воронья Стопа созвал на совет всех влиятельных вождей сиксиков, кайна и пиеганов, чтобы обсудить с ними будующий договор с канадскими чиновниками и составить петицию с протестом против нашествия белых людей на территорию конфедерации черноногих. Лидеры племён обсудили нарастающие проблемы, после чего, с помощью жившего много лет в лагере Вороньей Стопы франкоканадца подготовили обращение к правительству Канады. Петиция была вручена командующему фортом Калгари[англ.], чтобы тот передал её лейтенант-губернатору Александру Моррису[англ.][17].
На следующий год черноногие узнали, что канадское правительство ведёт переговоры с кри. Эти действия чиновников вызвали недовольство среди многих вождей черноногих, которые посчитали, что кри пользуются большим предпочтением. Узнав о возмущении лидеров черноногих Джон Чантлер Макдугалл посоветовал Вороньей Стопе направить делегацию к комиссарам, пока те обсуждают договор с кри. В октябре 1876 года вождь сиксиков послал двух человек для встречи с комиссарами в форт Питт[англ.]. Путешествие выдалось тяжёлым и делегаты были вынуждены вернуться в индейский лагерь, так и не достигнув форта. Но Макдугаллу удалось встретиться с комиссарами и он сообщил о настроениях черноногих. Лейтенант-губернатор Моррис решил, что откладывать подписание договора с тремя племенами опасно, и его необходимо заключить в следующем году[18].
Встреча с Сидящим Быком
После окончания Бигхорнской экспедиции вождь хункпапа-сиу Сидящий Бык решил объединить индейские племена в борьбе с белыми людьми. Он послал гонцов во многие лагеря равнинных индейцев. В конце мая 1876 года посланец от вождя хункпапа прибыл в стойбище Вороньей Стопы. Он преподнёс табак в качестве символа мира и призвал вождя сиксиков присоединиться к войне против американцев. Воронья Стопа отверг приглашение Сидящего Быка и отправил посла к нему с сообщением, что сиксики не будут участвовать в его войне. Гонец вернулся через несколько недель и рассказал, что многие сиу недовольны отказом черноногих[19].
Мы все видим, что приближается день, когда все бизоны будут убиты и у нас не будет пропитания, чтобы жить. Тогда вы придёте в наши лагеря и увидите бедных, голодающих черноногих… Но, несмотря на то, что мы ясно видим, как эти дни приближаются, мы не присоединимся к сиу в их войне против белых, и будем зависеть от вашей помощи.
— Воронья Стопа, разговор с Сесилом Денни[20]
Воронья Стопа знал, что сиу многочисленны и могут напасть на сиксиков. Он встретился с офицером конной полиции Сесилом Денни[англ.] и рассказал ему о ситуации с сиу. Денни заверил вождя, что если на его племя нападут сиу, то полицейские объединяться с его людьми. Такой ответ удовлетворил Воронью Стопу, и он пообещал, что в случае необходимости сиксики также будут помогать белым людям. Денни записал речь вождя и отослал рапорт на восток. Канадские чиновники так были впечатлены рапортом, что отправили копию речи вождя королеве Виктории. Вскоре в Канаду пришёл ответ от государственного секретаря по делам колоний, в котором говорилось, что королева очень обрадована этим свидетельством лояльности и преданности[20].
После стычки при Эш-Крике Сидящий Бык со своими последователями пересёк американско-канадскую границу и ушёл на север к холмам Вуд-Маунтин, разместив свой лагерь к востоку от Сайпресс-Хилс. К концу 1876 года в Канаде уже находились несколько тысяч сиу. Воронья Стопа узнал об их присутствии, но не тревожился, поскольку понимал, что после поражения от американской армии угроза нападения со стороны сиу минимальна. В свою очередь вождь сиксиков сдерживал своих воинов и не позволял им атаковать лагеря сиу[21].
Сидящий Бык сознавал, что находясь в Канаде он должен иметь мирные отношения как с канадской полицией, так и с соседними племенами. В конце весны 1877 года лидер сиу послал подарки Вороньей Стопе, обозначив своё желание жить в мире с черноногими. Воронья Стопа принял подарки, но желал узнать о намерениях Сидящего Быка. Спустя некоторое время в его лагерь прибыла делегация от сиу во главе с Сидящим Быком. Вожди встретились, обсудили различные вопросы и договорились жить в мире и согласии. Информация об их встрече вызвала панику в Монтане, поскольку местные поселенцы боялись, что Сидящий Бык собирает новый альянс с канадскими племенами. Но у Вороньей Стопы никогда не было намерений воевать с белыми людьми, он лишь хотел заключить мир с сиу[22].
Договор № 7
В августе 1877 года новый лейтенант-губернатор[англ.] Северо-Западных территорий Дэвид Лэйрд[англ.] и полковник конной полиции Джеймс Маклауд были назначены комиссарами для переговоров с племенами западных канадских прерий[23]. Канадское правительство стремилось завершить последний договор на Великих равнинах и заключить соглашение о дружбе с черноногими. Среди сиксиков уже зрело недовольство тем, что белые люди захватывают их земли, но Воронья Стопа удерживал воинов от необдуманных поступков и надеялся на справедливый договор, который предоставит его племени защиту[24].
Первоначально комиссары выбрали форт Маклауд местом для проведения совета, но Воронья Стопа отказался приезжать туда, так как не хотел проводить переговоры в форте белых людей. Вождь настаивал, чтобы обсуждение соглашения происходило на земле его племени. В результате комиссары были вынуждены согласиться с его мнением и решили перенести встречу в Блэкфут-Кроссинг[англ.]. Когда лидеры кайна и северных пиеганов узнали, что совет должен пройти на землях сиксиков, они были раздосадованы из-за смены места и несколько вождей отказались туда ехать, поскольку форт Маклауд находился в центре всех земель черноногих, тогда как Блэкфут-Кроссинг — на территории сиксиков. Одной из основных причин решения комиссаров послужило их ошибочное представление о положении Вороньей Стопы. Канадские чиновники и полицейские считали его верховным вождём не только сиксиков, но и всех черноногих. Такое было полностью чуждо равнинным индейцам, и вожди кайна и северных пиеганов, имевшие такое же влияние как Воронья Стопа, чувствовали, что ими пренебрегают[25].
К середине сентября индейцы стали прибывать в Блэкфут-Кроссинг, место, где размещался лагерь Вороньей Стопы у реки Боу. Собрались сиксики, северные пиеганы, сарси, стони и всего несколько кайна, ведущие вожди последних отсутствовали. Большой индейский лагерь состоял из примерно тысячи палаток[26]. Лэйрд объявил, что индейцы могут бесплатно получить муку, чай, сахар, табак и говядину во время переговоров, но Воронья Стопа отказался принимать любые продукты, прежде чем буду оглашены условия договора. Лейтенант-губернатор изложил условия предлагаемого договора и обрисовал существующую ситуацию. Он рассказал о том, что через несколько лет бизоны исчезнут и кочевая жизнь индейцев изменится, аборигены прерий должны были позволить белым жить на их землях, взамен им будет выделены резервации и оказана помощь в ведении сельского хозяйства[27].
Черноногие провели совет лишь после того, как прибыл Красная Ворона, самый влиятельный лидер кайна. Вожди пришли к соглашению, что окончательное решение будет оставлено за Вороньей Стопой, так как он принимал участие в переговорах с белыми с самого начала. Вождь сиксиков понимал, что часть соплеменников готовы заключить договор, чтобы обезопасить свои земли и получить подарки от канадских чиновников. Но Воронья Стопа также знал, что некоторые военные лидеры были категорически против любых соглашений с белыми людьми, и если он выразит сомнения, то они могут проявить агрессию к комиссарам[28].
Вождь сиксиков решил подписать договор, и верные своим обещаниям, лидеры других племён сделали то же самое[29]. Хью Демпси отмечал, что Воронья Стопа понимал договор по-своему — для него это было обычное соглашение между индейцем и белым человеком. Бизоны исчезали, а белые люди продолжали прибывать на земли сиксиков, и ничто не могло остановить эти два процесса[30]. Он надеялся, что представители английской королевы окажут его племени помощь, которая понадобится в будущем[6]. Увы, канадское правительство не смогло сдержать своих обещаний. Сиксики, как и другие племена канадских прерий, не получили достаточной поддержки, их численность стремительно сокращалась из-за голода и болезней, принесённых белым человеком[31].
После договора: 1878—1883 гг.
В начале 1878 года Сидящий Бык вновь посетил лагерь Вороньей Стопы. Вожди провели вместе некоторое время и опять говорили о мире между двумя народами. Положение индейцев ухудшалось — по равнинам пронеслись пожары и бизоны, не найдя пропитания, откочевали к востоку и к югу от Сайпресс-Хилс. Воронья Стопа понимал, что исчезновение этих животных случится уже скоро. Зима 1878—1879 годов выдалась ещё хуже — на землях черноногих почти не осталось бизонов и к весне многие голодали. В отчаянии Воронья Стопа послал гонцов в столицу территории посёлок Батлфорд, чтобы найти индейского комиссара и попросить помощи. Но просьбы вождя были проигнорированы канадскими чиновниками. В середине июля новый комиссар по делам индейцев Эдгар Дьюдни[англ.] смог доставить в лагерь Вороньей Стопы немного муки, говядины и чая. В дальнейшем положение сиксиков не изменилось и в конце 1879 года Воронья Стопа принял решение увести своих людей в Монтану, где пока ещё были бизоны[32].
Позднее Дьюдни признал, что он сам посоветовал вождю сиксиков увести племя в Соединённые Штаты: «Я настоятельно посоветовал им уехать… Я считаю, что их отсутствие сохранило правительству по меньшей мере 100 000 долларов»[33]. Из-за исчезновения бизоньих стад в Монтане собрались многие племена северных равнин. Вскоре после того, как сиксики оказались в Монтане, в их лагерь нагрянули торговцы спиртным. Воронья Стопа пытался бороться с ними, но без помощи конной полиции сделать этого не смог. В начале 1880 года его лагерь посетил лидер канадских метисов Луи Риэль. Он рассказал вождю, что правительство не будет соблюдать условия договора и все черноногие станут голодать. Риэль предлагал сиксикам присоединиться к будущему восстанию. Воронья Стопа понимал, что его племя не сможет одержать победу в войне против белых и отверг предложение метиса[34].
Из-за проблем с алкоголем и набегов других племён многие сиксики лишились лошадей в Монтане. В мае 1881 года лагерь Вороньей Стопы посетил преподобный Константин Сколлен[англ.], прибывший из форта Калгари. Священник уговаривал вождя вернуться домой, где для его людей приготовили продовольствие, но Воронья Стопа всё ещё надеялся запастись мясом в Монтане. В июне сиксики совершили набег на резервацию кроу и угнали 70 лошадей. Воронья Стопа знал — из-за этого инцидента в его лагерь вскоре может нагрянуть американская армия. Он лично отогнал угнанный табун к армейскому посту и решил вернуться домой[35][36].
Я редко видел более трогательное зрелище, чем этот бедный немощный вождь, когда он, с его изящно выточенным лицом и светлой улыбкой, с трудом опираясь на посох, одетый хуже, чем любой из его последователей, прошёл на своё место — потрёпанная одежда печально контрастировала с медалью королевы Виктории, которую он носил на своей груди.
Возвращение на родные земли было нелёгким. Воронья Стопа вёл разочарованных и голодных соплеменников, среди которых было немало больных. Вождь, раздавший почти всех своих лошадей нуждающимся, замыкал караван сиксиков. После изнурительного путешествия, длившегося шесть недель, индейцы оказались возле форта Маклауд. Последующие недели не принесли ничего, чтобы поднять дух впавших в уныние соплеменников Вороньей Стопы. Вождь видел, как некогда доблестные воины стали подавленными и смиренными. Голод и болезни выкашивали племя. С 1879-го по 1881 год умерло по меньшей мере тысяча сиксиков. Воронья Стопа сознавал, что время кочевий ушло в прошлое, теперь его племени придётся жить на небольшом участке земли и зависеть от помощи белых людей[38].
В сентябре 1881 года Вороньей Стопе пришло сообщение, что в Батлфорд прибудут Эдгар Дьюдни и муж дочери королевы Великобритании маркиз Лорн. Через несколько дней после прибытия, они посетили лагерь вождя. Воронья Стопа подарил одну из немногих оставшихся лошадей Лорну, который не только являлся зятем королевы Виктории, но и занимал пост генерал-губернатора Канады. Вождь просил увеличить пайки для его людей и обучить их экономической независимости. В ответ на его просьбу лорд Лорн посоветовал сиксикам возделывать землю и сделать сельское хозяйство средством существования. Прощаясь, генерал-губернатор преподнёс Вороньей Стопе ружьё в качестве подарка, но отказался брать у вождя бедного племени лошадь[39].
В конце 1881 года Воронья Стопа вновь пытался донести до канадских чиновников, что ситуация в резервации ужасающая — сиксики умирали от голода. Несколько раз он посещал старшего правительственного служащего в резервации и требовал увеличить пайки, но каждый раз получал отказ. Джеймс Маклауд, посетив сиксиков, раскритиковал вождя за его требования и посоветовал не доставлять проблем канадским чиновникам. Нарастание напряжённости в резервации привело к инциденту в январе 1882 года, когда один из воинов дважды выстрелил в сторону правительственного служащего. Конная полиция хотела арестовать индейца, но Воронья Стопа помешал этому. Однако через несколько дней суперинтендант полиции Лейф Крозье[англ.] всё же арестовал виновника инцидента. После этого Воронья Стопа практически полностью утратил доверие к конной полиции[40].
В 1883 году вблизи резервации сиксиков появились геодезисты Канадской тихоокеанской железной дороги. Воронья Стопа направился к Сесилу Денни, который был назначен агентом по делам индейцев, и выразил своё недовольство. Вождь не хотел такого соседства для своих людей. Денни попытался объяснить насколько важна будет дорога для черноногих, но так и не смог убедить в этом Воронью Стопу. Когда слухи о недовольстве индейцев достигли канадских чиновников на востоке, в резервацию сиксиков был отправлен Альбер Лакомб. Священник доставил провизию, предоставленную Канадской тихоокеанской железной дорогой, в попытке договориться с индейцами. Лакомб пообещал Вороньей Стопе, что лейтенант-губернатор Дьюдни проведёт совет с вождями и объяснит пользу нового проекта[41]. После визитов Лакомба и Дьюдни лидер сиксиков неохотно согласился на то, что железнодорожные пути пройдут вдоль северной границы резервации[42].
С поселением сиксиков в резервации положение Вороньей Стопы изменилось. Теперь, когда не стало дичи и жизнь племени зависела от пайков канадского правительства, все сиксики знали, что он единственный, к чьему мнению прислушиваются чиновники. Ораторские способности и величавые манеры вождя оказывали влияние на любого комиссара по делам индейцев. Но сам Воронья Стопа был разочарован обещаниями белых. Вождь продолжал жить в типи и отвергал предложения канадских чиновников построить ему бревенчатый дом. События, которые последовали после подписания Договора № 7, разрушили его веру в белого человека, и он стал восприимчив к призывам метисов, ассинибойнов и кри, которые посещали его лагерь[43].
Северо-Западное восстание
В конце 1883 года вождь равнинных кри Большой Медведь послал гонцов к племенам конфедерации черноногих. Он хотел объединить индейцев в борьбе с экспансией белых людей. Воронья Стопа принял послов и выслушал их. Позднее его лагерь также посетили посланники метисов. Узнав об этом, лейтенант-губернатор Дьюдни решил произвести впечатление на вождей черноногих и организовал их путешествие на восток канадских прерий. Воронья Стопа, совместно с другими лидерами индейцев, посетил Реджайну и Виннипег. Он увидел тысячи белых канадцев, живших всего в нескольких днях пути от его лагеря. Только в Виннипеге к тому времени проживало более 15 000 человек. Разочарования и гнев заставили его прислушиваться к речам о восстании, но посетив эти города, он понял, что открытое противостояние с белыми приведёт его народ к гибели. Вернувшись домой, вождь принял решение продолжать сотрудничать с агентами правительства[44].
В марте 1885 года метисы сформировали Временное правительство Саскачевана[англ.]. Его официальным президентом стал Луи Риэль, а генерал-адъютантом Габриэль Дюмон. После неудачной попытки переговоров с представителями канадского правительства, в ходе которой конная полиция застрелила двух человек, метисы открыли ответный огонь, убив трёх полицейских и девять ополченцев[45]. В городах и поселениях на западе Канады началась подготовка к войне, а на востоке был организован сбор добровольцев. Когда новости о восстании достигли резервации сиксиков, Воронья Стопа оказался в незавидном положении. Он видел большие города белых людей и понимал, что у повстанцев нет шансов, с другой стороны — он симпатизировал восставшим, многие его воины желали присоединиться к метисам, кри, оджибве и ассинибойнам, а его приёмный сын Паундмейкер был вовлечён в этот конфлик[46].
Пока шло восстание, обе его стороны хотели заручиться поддержкой черноногих. Воины кри постоянно приезжали в лагерь Вороньей Стопы и рассказывали о победах над солдатами и полицейскими, приглашая его людей присоединиться, в то же время Сесил Денни, личный представитель Договора № 7, увеличил рационы муки и говядины в резервации черноногих, понимая, что сытые и довольные индейцы с меньшей вероятностью отправятся воевать. Альбер Лакомб посетил резервацию сиксиков, а затем послал телеграмму премьер-министру Канады, в которой заверил его о лояльности людей Вороньей Стопы. Чем дольше длилось восстание, тем более вождь был уверен в своем решении. Кайна и северные пиеганы отказались присоединиться к своим бывшим врагам, а его люди после увеличения пайков чувствовали себя лучше[47].
В апреле 1885 года в резервацию сиксиков прибыли Эдгар Дьюдни, Сесил Денни и Альбер Лакомб. Лейтенант-губернатор одобрил действия вождя и заявил, что правительство будет защищать его племя в случае нападения мятежников. Воронья Стопа подтвердил свою преданность королеве и правительству и тем же днём продиктовал послание, которое по телеграфу было отправлено премьер-министру Джону Макдональду. В послании вождь сообщал, что не поддержит восстание и останется верен договору с канадским правительством. Послание было зачитано в Кабинете министров, где его встретили аплодисментами, а затем передано генерал-губернатору сэру Генри Петти-Фицморису для последующего вручения королеве Великобритании. Джон Макдональд отправил ответ Вороньей Стопе, в котором поблагодарил его за «обещание быть верным другом нашей Великой Матери»[48].
После окончания восстания Воронья Стопа послал гонцов в другие резервации черноногих, прося вождей кайна и северных пиеганов проявить милосердие к проходящим через их территорию кри и ассинибойнам. Канадские власти провозгласили Воронью Стопу героем за его лояльность, сам же вождь сиксиков непоколебимо был верен лишь собственному племени и это была его единственная причина оставаться в стороне от конфликта[49].
Последние годы жизни
Когда восстание было подавлено, начались аресты его лидеров. Приёмный сын вождя сиксиков Паундмейкер был осуждён за измену и приговорен к трём годам тюремного заключения[50][К 2]. К тому времени Воронья Стопа сильно болел и был прикован к постели. Состояние вождя было настолько плохим, что индейский агент боялся за его жизнь. Лишь к концу 1885 года он смог отправить послание своему сыну в тюрьму. Благодаря усилиям лейтенант-губернатора Дьюдни Паундмейкера помиловали и в мае 1886 года он приехал в резервацию сиксиков. Воронья Стопа был счастлив увидеть Паундмейкера — один из его сыновей недавно умер от туберкулёза, а другой тяжело болел. 4 июля вождь и его приёмный сын присутствовали на церемонии сиксиков, когда вдруг Паундмейкеру стало плохо и он неожиданно умер. Воронья Стопа лишился единственного здорового сына в год, в течение которого умирали все его дети[52][53].
Болезни и потеря близких людей сильно ослабили здоровье Вороньей Стопы. В начале сентября 1886 года он получил приглашение на торжественное открытие внушительного монумента лидеру мохоков Джозефу Бранту. Воронья Стопа чувствовал себя ослабленным от болезней, но радушно воспринял возможность покинуть резервацию и увидеть большие города на востоке. 25 сентября он покинул Блэкфут-Кроссинг и отправился в путешествие на восток. Вождь посетил Монреаль, Квебек и Оттаву, встречался со многими видными чиновниками Канады, но был вынужден прервать турне из-за пошатнувшегося здоровья и 20 октября вернулся в свою резервацию[54].
В феврале 1887 года Воронья Стопа уехал на юг в резервацию кайна. Вернувшись домой, он стал убеждал своих людей заняться фермерством. В мае того же года резервацию сиксиков посетили правительственные чиновники и были удовлетворены тем, что многие индейцы, среди которых находился и сам Воронья Стопа, засеивали поля картофелем. В последующие годы вождь посещал резервации пикани, сарси и стони, наслаждаясь общением со старыми друзьями. Лишь в резервации Форт-Белнап, где проживали ассинибойны и гровантры, бывшие враги черноногих, его приняли враждебно молодые воины. В 1890 году вождь вновь оказался прикован к постели, его здоровье продолжало ухудшаться. 24 апреля 1890 года Воронья Стопа попрощался с друзьями и выкурил трубку, а затем впал в кому. На следующий день он умер и был похоронен в долине реки Боу. После его смерти Эдгар Дьюдни писал: «Кончина Вороньей Стопы, вождя черноногих, оставила пустоту, которую будет сложно, а скорее невозможно, заполнить… Воронья Стопа умер любимым своим народом, наводящим страх на недоброжелателей, и почитаемым всеми»[55].
Remove ads
Отношение к религии
Суммиров вкратце
Перспектива
Хью Демпси отмечал, что в молодости Воронья Стопа был сдержанным и молчаливым, редко участвовал в общественной жизни племени и не проявлял религиозной активности. С годами он стал более резким и вспыльчивым, но быстро остывал. Духовные практики по прежнему мало интересовали его, что было необычно, поскольку практически вся жизнь черноногих строилась на религиозных верованиях. Несмотря на игнорирования важного аспекта жизни соплеменников, Воронья Стопа смог увеличить своё влияние и авторитет, так как его лидерские способности перевешивали любую потерю престижа от незаинтересованности в религии[56].
Когда на запад Канады прибыли христианские миссионеры, он вновь продемонстрировал отсутствие интереса к религии. Многие сиксики противились распространению христианской доктрины среди племени, но Воронья Стопа решил пригласить миссионеров в свой лагерь и разрешил проводить службы. Действия вождя укрепили его авторитет среди белых людей, но при этом, он никогда не рассматривал принятие христианства. Хотя Воронья Стопа и приветствовал появление миссионеров, он не имел личного интереса в их религии, а лишь стремился улучшить хорошие отношения с белыми людьми, которые, по его мнению, могли помочь его племени в тяжёлые времена[57].
Ещё одним признаком отсутствия у вождя интереса к религии являлось его типи. Среди всех черноногих, особенно влиятельных и богатых, считалось очень престижным владеть раскрашенной палаткой. Чаще всего такое типи покупали у предыдущего владельца. С такой палаткой были связаны магические ритуалы и песни, полученные владельцем благодаря проявленной в боях отваге или в священных видениях. И в молодости, и в зрелые годы Воронья Стопа жил в обычной нераскрашенной палатке, не в такой, как ожидалось от великого лидера. Лишь в поздние годы он раскрасил своё типи узором, дарованным ему его приёмным сыном Паундмейкером. Но окружённый верой в сверхъестественные силы, Воронья Стопа не мог быть полностью находиться вне религии. Он владел вещами, обладавшими магической силой и защищавшими его. Одним из таких амулетов, была голова совы, которую подарил ему вождь Три Солнца. Этот оберег Воронья Стопа носил до самой смерти, и когда он умер, над амулетом шаманы спели несколько специальных песен в надежде, что их действия помогут оживить вождя[58].
Remove ads
Семья
Суммиров вкратце
Перспектива
За свою жизнь Воронья Стопа имел 10 жён[1]. Чем больше мужчина в племени имел жён, тем богаче он становился, поскольку они шили одежду, выделывали шкуры, заготавливали пеммикан и выполняли другие домашние дела. Его первая жена — Режущая Женщина (блэкфут Sisoyaki), оставалась его фавориткой до конца его дней, именно она всегда сопровождала вождя во время визитов к другим племенам. Огромная семья Вороньей Стопы, состоявшая из жён и родственников, жила в двух типи. В первой палатке жили вождь, его жёны и дети, и его старая мать, вторую занимали родственники и наёмные воины. Он единственный из вождей сиксиков был настолько богат, что имел дополнительную палатку и нанятых воинов, которые охотились для него, охраняли его табуны лошадей, которые в 1870-е годы насчитывали около 400 голов. Несмотря на большое количество жён, детей у Вороньей Стопы было немного, из них лишь четверо дожили до зрелого возраста, большинство других умерли от туберкулёза в раннем детстве[59].
Осенью 1873 года его старший сын, который дал клятву стать великим воином, отправился на войну с кри и не вернулся. Враги убили его севернее реки Ред-Дир. Гибель единственного здорового сына ошеломила Воронью Стопу. Он отправился в рейд против кри и с группой воинов атаковал их лагерь. Убив и оскальпировав врага Воронья Стопа вернулся домой. Через некоторое время сиксики и кри заключили мир. Однажды его жена сказала ему, что встретила юношу из народа кри, очень похожего на их погибшего сына. Когда Воронья Стопа увидел его, то был поражён удивительной схожестью между ним и его старшим сыном. Юношу звали Делающий Загон или Паундмейкер. Вождь усыновил молодого кри, а сиксики дали ему новое имя — Тонкие Волчьи Лапы (блэкфут Makoyi-koh-kin). Позже Паундмейкер вернулся к своему народу и стал известным вождём, но продолжал навещать своего приёмного отца[60].
Память
В 1968 году Канадская государственная служба кинематографии сняла десятиминутный документальный фильм «Баллада о Вороньей Стопе» (англ. The Ballad of Crowfoot), режиссёром которого стал Уилли Данн[англ.][61]. В фильме рассказывается о бедственном положении индейцев Северной Америки на примере истории вождя сиксиков[62]. Позднее фильм получил известность, как первое канадское музыкальное видео[63].
На территории исторического парка Блэкфут-Кроссинг находятся мемориалы и информационные стенды, посвящённые Вороньей Стопе[64]. В 2014 году в парк были возвращены несколько артефактов вождя сиксиков, в том числе куртка из оленьей кожи, леггинсы, лук со стрелами и церемониальный нож, которые находились в английском городе Эксетер в Королевском мемориальном музее Альберта[англ.]. В 1904 году эти вещи музей приобрёл у Эдгара Дьюдни за 10 фунтов стерлингов[65].
Remove ads
Примечания
Литература
Ссылки
Wikiwand - on
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Remove ads