День памяти жертв политических репрессий и голода (Казахстан)

День памяти жертв политических репрессий и голода (каз. Саяси қуғын-сүргін және ашаршылық құрбандарын еске алу күні) — ежегодная памятная дата, отмечаемая в Казахстане 31 мая в память о людях, пострадавших от тоталитарной политики советского режима в XX веке. Дата была официально утверждена в 1997 году указом президента Казахстана № 3443^[1] как День памяти жертв политических репрессий. Инициатива исходила от потомков репрессированных и депортированных, а также общественных организаций, историков и правозащитников, стремившихся сохранить память о трагических страницах истории страны и способствовать национальному примирению.

День памяти жертв политических репрессий и голода
Саяси қуғын-сүргін және ашаршылық құрбандарын еске алу күні
«Арка скорби» и музей (на заднем плане) комплекса «АЛЖИР» в селе Акмол, Акмолинская область
Тип	Памятная дата
Иначе	День памяти жертв политических репрессий и голодомора
Также	День памяти репрессированных и жертв голодомора
Значение	Историческая память и национальное примирение
Установлен	по кануну массового освобождения узников, пострадавших от сталинских репрессий, из лагерей ГУЛАГа в КазССР (1954)
Создатель	— Президент: 5 апреля 1997 как День памяти жертв политических репрессий — Президент: 20 октября 2011 как День памяти жертв политических репрессий и голода — Правительство: 31 октября 2017
Отмечается	Казахстан
Дата	31 мая
Связан с	политическими репрессиями, голодом в Казахстане (1919—1922) и (1932—1933), депортациями

Указом президента № 164 от 20 октября 2011 года этот день именуется День памяти жертв политических репрессий и голода. Постановлением Правительства № 689 от 31 октября 2017 года эта дата вошла в «Перечень праздничных дат» как День памяти жертв политических репрессий и голода

Этот день посвящён как жертвам политических репрессий, так и трагическим последствиям массового голода 1930-х годов, вызванного насильственной коллективизацией, административными «перегибами» и репрессивной политикой. Также он охватывает память о депортированых народах и узниках лагерей ГУЛАГа, размещённых на территории Казахстана.

История

Сцена в кабинете офицера лагеря. ММК «Алжир»

Репрессии 1920–1950-х годов

Основная статья: Репрессии в Казахской ССР

Политические репрессии в Казахстане начались вскоре после установления советской власти. В 1920–1930-х годах они были направлены против казахской интеллигенции, духовенства, крестьянства и представителей национальных движений. В рамках борьбы с «буржуазным национализмом» были арестованы и казнены лидеры партии «Алаш», выступавшие за автономию, культурное возрождение и модернизацию казахского общества. Среди них — Алихан Бокейханов, Ахмет Байтурсынов, Магжан Жумабаев, Миржакип Дулатов, Жусипбек Аймауытов и другие.

В годы «Большого террора» (1937–1938) репрессии приобрели массовый характер. По данным архивов, в Казахстане было осуждено более 100 тысяч человек, из которых около 25 тысяч были казнены. Репрессивный террор затронул не только некоммунистческих политических деятелей, но и «старых большевиков», а также учёных, писателей, учителей, рабочих и крестьян и даже исполнителей и пособников предыдущих волн расправ. Нередко палачи и их жертвы оказывались в одном изоляторе, этапе или лагере. Многие были обвинены по сфабрикованным делам, подвергнуты пыткам и лишены права на защиту, приговоры незаконных «троек» выносились объёмными списками.

Голод 1919—1922 и 1932–1933 годов

Основная статья: Голод в Казахстане (1919—1922)

Основная статья: Голод в Казахстане (1932—1933)

Голод 1932–1933 годов стал одной из самых трагических страниц в истории Казахстана. Он был вызван насильственной коллективизацией, изъятием скота и зерна, разрушением традиционного кочевого уклада жизни, а также административными ошибками и жестокими мерами со стороны властей. По оценкам историков, погибло от 1,5 до 2 миллионов казахов — почти половина коренного населения. Голод привёл к массовой миграции, разрушению семейных и родовых связей, потере культурной преемственности и демографическому кризису.

Некоторые исследователи, такие как Сабит Онгарбаев, Талас Омарбеков и Мырзатай Жолдасбеков, рассматривают голод как акт этноцида, направленный на разрушение казахской идентичности. Вопрос о признании голода как геноцида остаётся предметом научных и общественных дискуссий.

Депортации народов

Основная статья: Депортации народов в СССР

С 1930-х годов Казахстан стал местом депортации целых народов, обвинённых в «неблагонадёжности» или «сотрудничестве с врагом». Среди депортированных были:

• корейцы (1937);
• немцы Поволжья (1941);
• чеченцы, ингуши, крымские татары, греки, поляки, Балкарцы, Карачаевцы и другие.

Депортации сопровождались насильственным переселением, лишением имущества, голодом, болезнями и дискриминацией. Люди гибли при перевозке в «скотских» вагонах и их оставляли непогребёнными вдоль железнодорожной насыпи. Многие депортированные оказались в трудовых лагерях или спецпоселениях, где условия жизни были крайне тяжёлыми.

Лагеря ГУЛАГа

Основная статья: ГУЛАГ

На территории Казахстана действовали лагеря системы ГУЛАГ, включая:

• АЛЖИР — Акмолинский лагерь жен изменников Родины;
• Карлаг — Карагандинский исправительно-трудовой лагерь;
• Степлаг, Песчанлаг, Жезказганлаг и другие.

В этих лагерях содержались десятки тысяч заключённых, включая политических узников, депортированных, «врагов народа» и обычных граждан. Условия содержания были крайне тяжёлыми: недостаток пищи, тяжёлый физический труд, отсутствие медицинской помощи и жестокое обращение.

Архивы и исследования

С 1990-х годов началась работа по восстановлению имён жертв репрессий. Государственные архивы Казахстана постепенно открывают доступ к материалам, связанным с делами репрессированных. Создаются базы данных, публикуются сборники документов, мемуары и научные статьи.

Среди значимых проектов:

• «Книга памяти» — многотомное издание с биографиями жертв;
• цифровой архив на базе портала eHistory^[2];
• исследования Института истории государства при МОН РК.

Образование и просвещение

В рамках образовательных программ в Казахстане проводятся:

• тематические уроки истории;
• конкурсы эссе и проектов среди школьников и студентов;
• публикации учебных пособий и методических материалов;
• экскурсии в мемориальные комплексы и музеи.

Некоторые университеты включают в учебные курсы специальные дисциплины, посвящённые истории репрессий, голода и депортаций. Ведутся исследования по демографическим, культурным и социальным последствиям тоталитарной политики.

Память

В современном Казахстане день 31 мая стал днём национального траура, размышления и исторической памяти. По всей стране проходят:

• мемориальные церемонии и возложения цветов к памятникам жертвам репрессий;
• тематические выставки, лекции, конференции и уроки в школах и университетах;
• публикации в СМИ, посвящённые сохранению исторической памяти;
• встречи с потомками репрессированных, чтение архивных документов и свидетельств;
• религиозные службы и поминальные мероприятия.

В городах установлены памятники и мемориальные комплексы, такие как:

• Мемориал жертвам политических репрессий в Алматы, установленный в центральном парке;
• Мемориальный комплекс «АЛЖИР» в Акмолинской области, посвящённый женщинам, пострадавшим от репрессий^[3];
• Карлаг — музей в Караганде, расположенный на территории бывшего лагеря^[4];
• Памятные стелы в Караганде, Шымкенте, Усть-Каменогорске, Семее, Костанае и других регионах.

В некоторых регионах Казахстана проводятся локальные мероприятия, связанные с конкретными эпизодами репрессий:

• В Семее вспоминают судьбы репрессированных деятелей культуры и науки.
• В Костанайской области проходят экспедиции по местам массовых захоронений.
• В Туркестане организуются выставки, посвящённые депортированным народам.
• В Абайской области проходят чтения архивных документов и встречи с потомками репрессированных.

Критика

Историки, общественные деятели и правозащитники подчёркивают важность сохранения памяти о репрессиях и голоде как части национальной идентичности. В последние годы усилились дискуссии о необходимости:

• расширения школьных программ по истории XX века;
• открытия архивов и публикации новых исследований;
• признания голода 1932–1933 годов как акта геноцида;
• создания национального музея памяти репрессий;
• включения тематики репрессий в культурные и художественные проекты.

Некоторые исследователи считают, что официальная трактовка событий недостаточно отражает масштаб трагедии и требует более глубокого осмысления. В частности, критикуется:

• ограниченность доступа к архивам;
• недостаточная поддержка научных исследований;
• отсутствие единой государственной концепции исторической памяти;
• формализация памятных мероприятий без глубокого общественного диалога.

В то же время в Казахстане появляются новые инициативы:

• документальные фильмы о репрессиях и голоде;
• художественные произведения, посвящённые судьбам репрессированных;
• проекты по оцифровке архивов и созданию онлайн-баз данных жертв.

Международные параллели

Аналогичные памятные даты существуют в других странах:

• Россия — 30 октября, День памяти жертв политических репрессий, учреждён по инициативе общества «Мемориал».
• Украина — третье воскресенье мая, День памяти жертв политических репрессий.
• Грузия, Литва, Польша и другие страны также отмечают дни памяти жертв тоталитарных режимов.

В 2008 году Европейский парламент провозгласил 23 августа Европейским днём памяти жертв сталинизма и нацизма, что стало важным шагом в признании масштабов политических репрессий в XX веке.