Джива

О кришнаитском святом и богослове см. Джива Госвами.

Джи́ва (санскр. जीव, IAST: jīva) — понятие в индийской религиозно-философской традиции, обозначающее духовное, вечное живое существо, отдельную душу^[1][2].

Этимология

Слово «джива» происходит от санскритского «дживас» с корнем «джив» — «дышать». Оно имеет тот же самый индоевропейский корень, что и латинское слово «vivus» и русское слово «живой».

Религиозно-философский смысл

В джайнизме противоположностью дживы является аджива^[англ.] (санскр. — «неживые субстанции»)^[1]. Согласно джайнской философии, в состоянии полной неразвитости джива принимает форму, называемую нигода^[3].

В писаниях джайнизма и индуизма конечная цель дживы описывается по-разному (в зависимости от конкретной философской школы):^{[источник не указан 2957 дней]}

• «освобождение» от материального существования (санскр. — мокша)
• обретение чистой любви к Богу (санскр. — бхакти)
• освобождение от счастья и скорби материального мира, всё ещё пребывая в нём (санскр. — дживанмукта).

В «Бхагавад-гите» джива (душа) описывается как неизменная, вечная и неразрушимая. Она не рождается и не умирает. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она нерождённая, вечная, всегда существующая и изначальная. Она не гибнет, когда погибает тело. В «Бхагавад-гите» сказано, что джива не принадлежит к материальному миру, а имеет «духовную» природу. В процессе реинкарнации, после физической смерти тела, джива, в зависимости от своей кармы и индивидуальных желаний, принимает новое материальное тело.

Как человек, снимая старые одежды, надевает новые, так и джива входит в новые материальные тела, оставляя старые и бесполезные.^[4]

Гаутама Будда хранил «благородное молчание» в ответ на вопросы о том, является ли джива и тело одним и тем же или разным.

См. также

• Атман
• Дух
• Параматма
• Пуруша
• Сознание
• Тэтан
• Эго