Егише

У этого термина существуют и другие значения, см. Егише (значения).

Егише́ (арм. Եղիշէ), также Елишэ или Елисей, — армянский историк и богослов^[2], автор книги «О Вардане и войне армянской», описывающей восстание армян против Сасанидов в 449—451 годах. Жил в V^[3][4] или VI веке^[5][6][7].

Егише
арм. Եղիշե
Дата рождения	410[1]
Дата смерти	475
Род деятельности	историк
Научная сфера	историк
Известен как	автор труда «О Вардане и войне армянской»
Медиафайлы на Викискладе

Биография

О Егише мы располагаем очень незначительными сведениями^[5]. Согласно собственному утверждению в книге «О Вардане и войне армянской», Егише был воином и секретарем руководителя борьбы армян против персов — полководца Вардана Мамиконяна. Он участвовал в знаменитом Аварайрском сражении 451 года. После кровавой войны, в которой погиб Вардан Мамиконян, Е. ушёл в монастырь, а затем стал отшельником в области Мокк, где написал несколько исторических сочинений. Предположительно в 452—458 годах. Затем на некоторое время Е. вернулся к мирской жизни, но позже вновь отправился в горы, уже в другой армянской провинции.
Егише состоял на военной службе в стране Апар во время войны Сасанидского Ирана с эфталитами, жителями Хорасана, которых он называет кушанами.

Егише был одним из наиболее известных учеников Саака Партева и Месропа Маштоца. Позже, вместе с Мовсесом Хоренаци и Давидом Непобедимым, учился в Египте, в знаменитой богословской школе у Кирилла Александрийского, совершил паломничество по святым местам Палестины. Вернувшись в армянские горы, Е. вел образ жизни отшельника, но в конце концов, слава о нем широко распространилась среди местных крестьян. В поисках уединения Егише ушел в область Рштуник, в провинции Васпуракан, где и скончался в 480 г. Пещера, в которой Егише провел последние годы жизни, с тех пор именуется «Пещерой святого Егише». Там он написал ряд своих работ, в числе которых толкования на некоторые книги Ветхого Завета, трактаты «О человеческой душе», «Назидательное слово об отшельниках», «Явление Господа на горе Фаворе», «Учение о Страдании, Распятии, Погребении и Воскресении Христовом», «О человеческой душе» и др^[2].

Некоторые современные историки полагают, вопрос о времени жизни Егише является спорным^[5]. Роберт Томсон^[англ.] и Элизабет Редгейт^[англ.] считают, что Егише жил в VI веке^[6][7].

Труды

О Вардане и войне армянской

Запрос «О Вардане и войне армянской»^{[[d:Q16400505#sitelinks-wikipedia|[d]]]} перенаправляется сюда. На эту тему нужно создать отдельную статью.

1. Фрагмент манускрипта VII—VIII веков^[8]
2. «О Вардане и войне армянской» (из рукописи XV века)

Главный труд Егише — сочинение «О Вардане и войне армянской», охватывающее 35-летнюю историю Армении со времени падения династии армянских Аршакидов до 464—465 годы. Этот труд считается одним из шедевров мировой исторической литературы^[2], важнейшим источником по истории Армении и других государств Закавказья и Ирана^[9]. «О Вардане и войне армянской» — одно из наиболее сложных произведений ранней армянской литературы, пронизан горячим патриотизмом и отличается ярким художественным изложением^[10]. Труд подробно описывает взаимоотношения Армении с Сасанидской Персей^[11]. Ценными являются сведения о роли армянских воинских частей в персидской армии, имеющиеся списки армянских знатных семейств, звания должностных лиц при Сасанидском дворе, а также описание кампаний против кушанов и гуннов^[11]. Книга содержит данные о персидской религии, в частности описывается культ огня и культ солнца, вопросы ритуальной чистоты, а также миф о Зерванe^[11].

Согласно утверждениям в самом тексте, оно было создано через несколько лет после окончания войны армян с персами, во второй половине V века по просьбе полководца Давида Мамиконяна. Эта война известна в исторической литературе как «война Вардананц». Она названа так в честь спарапета Вардана Мамиконяна.

Роберт Томсон и Элизабет Редгейт полагают, что это сочинение было создано не ранее VI века, наиболее вероятно — во второй его половине^[6][7]. По мнению Роберта Томсона, труд Егише представляется расширенной переделкой части сочинения Лазаря Парпеци «История Армении»^[6] написанного около 500 году^[11] и является интерпретацией событий, в которой речи, письма и указы играют литературную роль и не должны восприниматься как дословное изложение фактов^[12]. Согласно Томсону, Егише поставил перед собой задачу объяснить причины восстания не личной враждой, как это сделал Парпеци, а более общими трудностями, с которыми постоянно сталкивались армяне, — трудностями религиозного характера. Главной проблемой армян являлось сохранение своих традиций, включающих религиозные практики, но не ограничивающихся ими. Егише усматривал много параллелей с историей противостояния евреев и Селевкидов, и поэтому «О Вардане и войне армянской» Егише рассматривает отдельный эпизод армянской истории — восстание 449—451 годов и его последствия — описывая его наподобие восстания Маккавеев, чтобы подчеркнуть общие проблемы армян того времени^[13]. Он считал, что нечестие отдельной исторической фигуры может иметь неизгладимые последствия для всей нации^[14].

Труд Егише делится на семь глав, в которых он последовательно излагает причины «Армянской войны», военные действия и окончание войны. Причину войны между армянами и персами Егише видит в насильственном насаждении в христианской Армении государственной религии Сасанидского Ирана — зороастризма, который получил усиленное распространение при царе Шапуре II, а в особенности при Йездигерде II. При нём последовали большие гонения на армян-христиан, о которых историк повествует во второй главе.

Рукописи и издания

Наиболее ранние фрагментарные манускрипты относятся к VII—VIII векам^[8]. Самый ранний сохранившийся полноценный список датировано 1174 годом^[15], она была переписана в селе Кош области Арагацотн^[16]. Следующая по древности рукопись относится 1207 году^[17]. Сочинение Егише было переведено на английский (1830), итальянский (1840), французский (1844) и русский (1853) языки.

Обложка издания «Истории» Егише 1787 года

Переводы на русский язык

• Первый перевод на русский язык был сделан П. Шаншиевым в 1853 году: История Егише Вардапета. Борьба Христианства с учением Зороастровым в пятом столетии, в Армении. Пер. с арм. Петра Шаншиева, Тифлис, 1853 доступный текст
• В 1884 г. появился перевод Э. Диллена^[18]
• В 1971 году вышел в свет перевод, выполненный советским востоковедом академиком И. А. Орбели: Егишэ. О Вардане и войне армянской. Перевод с древнеармянского акад. И. А. Орбели, подготовка к изданию, предисловие и примечания К. Н. Юзбашяна. Ереван, изд-во АН Арм. ССР, 1971 доступный текст

Другие труды

Егише приписывают большое количество теологических трудов, но их авторство крайне неопределенно^[19]. Ему приписываются труды «О человеческой душе», «Назидательное слово об отшельниках», «Явление Господа на горе Фаворе», «Учение о Страдании, Распятии, Погребении и Воскресении Христовом»^[20].

Философия Егише

В философских воззрениях Егише центральными вопросами были проблемы свободы и долга. Принимая Бога творцом природы, Егише считает, что природа состоит из четырех элементов — огня, воды, земли и воздуха. Он также делит мир на разумные и неразумные существа. Согласно Егише, человек, как существо разумное, владеет свободой воли и обладает правом самостоятельно творить собственную судьбу, выбирать между добром и злом. В то же время зло не является мировым началом. Божественное предопределение распространяется только на неразумных существ. Подобная позиция было направлена против фаталитической трактовки вопроса о добре и зле, имеющейся в зороастризме.

Егише призывал к единству армянского народа в своей борьбе с чужеземными захватчиками. В основу действия человека он ставил «бескорыстную любовь к общественной пользе», которая должна быть выражена прежде всего в преданности родине. В понимании Егише, герой — это человек, идущий на смерть во имя отчизны. Он считал такую смерть бессмертием. Лучшими качествами человека считал свободолюбие и ненависть к тиранам^[21].

Исторические и богословские произведения Егише оказали большое влияние на средневековую армянскую мысль^[2].

Егише — первый армянский писатель, который использовал труды Филона Александрийского, в частности его армянские переводы^[14].

Труды

• Елише. Слово о войне армянской  (рус.). Восточная литература (29 июля 2010). — Перевод с древнеармянского академика И. А. Орбели, подготовка к изданию, предисловие и примечания К. Н. Юзбашяна. Ереван, изд-во АН Арм. ССР, 1971. Дата обращения: 12 сентября 2011.
• Եղիշե.Պատմութիւն Վարդանանց, 1787 (на древнеармянском)

См. также

• Древнеармянская историография
• Аварайрская битва