Кадыр-Али-бек

Кадыр-Али-бек^[1], Кадыргали Жалаири (середина XVI — начало XVII вв.; тат. Кадыргали Ялаер, Кадыйргали бәк, каз. Қадырғали Жалайыр, قاضىٛرغلى بەک‎) — татарский^{[3][4][5][6][7]} летописец, хронист, политический деятель, живший в XVI веке. Придворный Сибирского, Касимовского и Казахского^[2] ханов, визирь Касимовского ханства.

Кадыр-Али-бек
Памятник в Казахстане
Дата рождения	середина XVI века[1]
Дата смерти	начало XVII века[1]
Страна	Касимовское ханство, Сибирское ханство, Казахское ханство[2]
Род деятельности	историк, государственный деятель
Научная сфера	история, шежере, устные исторические преданий[2]
Известен как	автор сочинения «Джами ат-таварих» («Сборник летописей»), включающий перевод текста Рашид ад-Дина

Происходит из племени джалаир. Служил сибирскому хану Кучуму. По некоторым сведениям, в 1570—1580 годах Кадыр Али-бек был карачибеком в Сибирском ханстве. Был принят на службу касимовским ханом Ураз-Мухаммедом.

В 1602 году написал на тюрки исторический трактат «Джами ат-таварих» («Сборник летописей»), содержащий сокращенный вариант одноимённого труда Рашид ад-Дина и оригинальную часть из нескольких дастанов. Хроника даёт местную татарско-ногайскую версию событий в Дешт-и-Кипчаке в XV—XVI веках^[8].

Биография

Ни в каких других исторических источниках, кроме его труда, информации о Кадыр-Али-беке не встречается. Только в начале и конце своего сочинения автор даёт о себе некоторые сведения. В конце казанского списка сочинения автор называет свое имя: Qādir ‘Alī biy и указывает имя своего отца как Ḫošum и отдельно указывает на свою генеалогию^[9]:

Qādir ʻAlī biy ... bin Ḫošum biy bin Temčik {her dü} Bahādur Baranči bin Edim Šayïq Mīrzā, bin aġasï Qïrač biy. Anïŋ nesli Šeyḫ Ṣūfī biy ėrür, bin Qobay bin Qanbar Mīrzā bin Aytavulï biy Ayt-baġa biy erür. Cedd Čėŋgiz ḫān zamānïda Sartaq noyan ėrür^[9]

и связывает свой род с нойоном Сартаком, жившим во времена Чингизхана^[9].

Кадыр-Али-бек в последней части своего сочинения под заголовком Dāstān-i Oraz Muḥammed ḫān, описывая престол Ураз Мухаммеда, воссевшего в 1600 году на престол Касимовского ханства, представляет себя как визиря, чьё имя упоминается первым. На этой же странице Кадыр-Али-бек повествует, что наряду с тем, что является автором данных летописей, он долгое время состоял в услужении родителям Ураз Мухаммеда и принадлежит племени Джалаир, обладающего гребнёвым клеймом^[10].

Также он пишет, что его предки «были известны среди узбеков». Казахстанский историк-медиевист Сабитов Ж.М считает что Кадыр-Али-бек «узбеками» называет казахов^[11]. Д. М. Исхаков и З. А. Тычинских пишут, что этот термин мог означать как кочевых узбеков, так и казахов, поскольку в то время между ними не было чёткой границы. При этом они считают, что в Кадыр-Али-беке «не обязательно видеть представителя именно казахского племени Джалаир», а клана джалаир Кадыр-Али-бека относят к Шибанидам и Сибирскому ханству, а не к Казахскому ханству^[12][13]. И. М. Миргалеев, напротив, считает, что Кадыр-Али-бек связан с казахскими либо с кыргызскими джалаирами^[14].

В 2022 году в Казани был издан перевод с тюрки^[15] «Джами ат-таварих», сделанный Рысбеком Алимовым, который до этого обнаружил и ввёл в научный оборот два неизвестных ранее «лондонских» списка, которые хранятся в отделе тюркских рукописей Британской библиотеки в Лондоне^[10].

По мнению Алимова, отсутствие какой-либо информации о Кадыр-Али-беке неизбежно породило у исследователей различные предположения и даже спекуляции на эту тему^[10]. В 1972 году М. А. Усманов в книге «Татарские исторические источники XVII—XVIII вв» сделал предположение, что Кадыр-Али-бек и мурза-карачу, думный хана Кучума, затем Сейид Ахмеда (Сейдяк) и приближенный Ураз Мухаммеда есть одно и то же лицо^[16]. Однако, ни в одном из исторических источников сведений, подтверждающих или хотя бы подразумевающих или намекающих на идентичность Кадыр-Али-бека и сибирского мурзы-карачу, не встречается^[10].

На основании утверждения Усманова сформировалась распространенная среди исследователей версия биографии Кадыр-Али-бека, которая состоит в следующем. Кадыр-Али-бек служил сначала Сибирскому хану Кучуму, потом его преемнику Сейид Ахмеду и, наконец, касимовскому хану Ураз Мухаммеду. Также был главою суверенного родо-племенного объеденения (карачин улус) в Сибири. В 1587 году он вместе с Сейид Ахмедом и Ураз Мухаммедом был захвачен в тобольской крепости воеводой Даниилом Чулковым и впоследствии отправлен в Москву. Вместе с назначенным царем Борисом Годуновым ханом касимовского ханства Ураз Мухаммедом, Кадыр-Али-бек прибыл в Касимов в качестве главного визиря и до конца своей жизни прожил здесь^[10]. Этой версии придерживаются Исхаков и Тычинских^[17]. Противниками выступают Трепавлов^[18], А. В. Беляков^[19] и Алимов^[10].

Используя сочетание того, что Кадыр-Али-бек называется своих предков «узбеками», а думного хана Кучума в Есиповской летописи называют «татарином», Исхаков и Тычинских предполагают, что Кадыр-Али-бек мог считать себя золотоордынским «узбеко-татарином»^[12][13].

По мнению Белякова, роль Кадыр-Али-бека при Ураз-Мухаммеде могла ограничиваться лишь аталычеством^[20], поскольку он находился в услужении ещё у его отца Ондан-султана^[21][22][2].

М. А. Усманов считал, что утверждение Кадыр-Али-бека о том, что он служил предкам Ураз-Мухаммеда является "очередной фальсификацией" автора. Спасая утверждение Кадыр-Али-бека Усманов предполагает, что автор имеет ввиду чингизидов вообще. Например Кучума, который был чингизидом^[16].

Джами ат-таварих

Основная статья: Джами ат-таварих (Кадыр-Али-бек)

В 1602 году Кадыр-Али-беком, когда он находился в Касимове, была написана книга «Джами ат-таварих»^[23] на языке тюрки^[24]. Историк Лилия Байбулатова предполагает, что Кадыр-Али-бек был не автором, а переписчиком данного произведения, а само произведение написано чуть ранее 1602 года^[25].

«Джами ат-таварих» не был известен до начала XIX века, когда он был передан Ибрагимом Хальфиным в библиотеку Казанского университета^[26]. После рядом исследователей были найдены и другие списки этого произведения^[27]. Оригинальное название сочинения Кадыр-Али-бека неизвестно, а название «Джами ат-таварих» является лишь калькой с оригинального сочинения Рашит ад-Дина, использовать которое предложил востоковед И. Н. Березин^[28].

«Джами ат-таварих» композиционно состоит из трех частей:

1. «Вступление» — хвала царю Борису Федоровичу Годунову, сюзерену Касимовского ханства.
2. Сокращённый перевод «Джами ат-таварих» Рашид ад-Дина с персидского языка
3. Оригинальная часть, состоящая из девяти дастанов, которые посвящены ханам Золотой Орды и темнику Идегею^[23].

Целью данного сочинения, как указывает сам автор в конце, является воздать должное Борису Годунову и рассказать о благосклонном отношении к Ураз-Мухаммеду со стороны русского царя. Восхваление Бориса Годунова описывается на пяти страницах, при этом внимание Ураз-Мухаммеду уделяется лишь в небольшом абзаце. Существует версия, что заказчиком «Джами ат-таварих» мог выступать и сам Ураз-Мухаммед, для того, чтобы утвердить свою легитимность на престоле как потомок Чингизхана^[29].

Память

• В Казахстане Кадыр-Али-бек рассматривается как родоначальник казахской историографии^[30][2]
• В Астане есть улица Кадыргали Жалайыри, названная в честь Кадыр-Али-бека.
• В Талдыкоргане установлен памятник Кадыр Али-беку^[31].
• В 2023 года в Казани прошла международная научная конференция «Взгляд из Касимовского ханства. Кадыр Али-бек: историческая память о тюрко-татарской истории», в рамках которой устроили презентацию академического издания «Джами ат-таварих»^[32].

Комментарии