Каузальное тело

Каузальное тело (санскр. कारणशरीर, karaṇaśarīra, «карана-шарира», или «причинное тело») — это тело, связанное с накоплением кармических впечатлений и духовных стремлений души, формирующих её текущую и будущие жизни. В контексте индуистской доктрины о 'трех телах' (шарира трая) каузальное тело рассматривается как аспект, сохраняющий в себе семена индивидуальности, влияющие на становление и проявления тонкого и грубого тел^[1][2][3][4].

Различные школы и традиции предоставляют свои интерпретации данной концепции, подчеркивая ее значение в процессе духовной эволюции и реинкарнации^[5][6].

Этимология

Карана-шарира (санскр. कारणशरीर, kāraṇaśarīra) — санскритское сложное слово, состоящее из двух терминов: карана (причина) и шарира (тело), что означает "причинное тело", или "каузальное тело"^[7][8]. В философии веданты карана-шарира трактуется как "внутренний зародыш тела" или каузальная структура, являющаяся основой всех физических и тонких проявлений^{[9][10][11][12][13]}. Согласно санскритско-английскому словарю Монье-Вильямса, карана-шарира (कारणशरीर) — это "каузальное тело", первоначальный эмбрион или источник тел, существующий вместе с универсальным безличностным духом^[14] и эквивалентный авидье (также эквивалентен майе)^[15]. Есть и другое значение термину карана-шарира — "местопребывание души"^[16].

В веданте

Веданта, одна из шести ортодоксальных школ индуистской философии, указывает на то, что у дживы, индивидуальной души, есть три типа тел (шарира): стхула (грубое), сукшма (тонкое) и карана (причинное, или каузальное)^[13]. Каузальное тело — это семя тонкого и грубого тел, считающееся коренной причиной воплощения; оно содержит впечатления прошлого опыта, которые формируют нынешнее существование. Карана-шарира также представлено в виде "внутреннего зародыша тела"^[17], являющегося основой всех физических и тонких проявлений. Оно представляет собой нирвикальпа рупам (неразделенную форму) и возникает из авидьи (неведения), «незнания» или «незнания» истинной сущности атмана. Веданта акцентирует внимание на единстве атмана и брахмана, где каузальное тело рассматривается как инструмент, связывающий душу с миром иллюзий.

То, что необъяснимо, безначально и в форме авидьи (неведение), является причиной для двух других тел (тонкого и грубого), не осознающее свою истинную природу "Я", свободное от дуальности или разделения, - это карана шарира или причинное тело.Шанкарачарья, Таттва-бодха

В состоянии грез наяву дживатман скован грубым телом, - стхула-шарирой; во сне со сновидениями - тонким телом, - сукшма-шарирой; в омуте лишенной ощущений праджни дживатман связан причинным телом, - карана-шарирой.Мандукья-Карика Гаудапады

В теософии

Чарлз Ледбитер писал о каузальном теле как оболочке, имеющей размеры, цветовое разнообразие и интенсивность свечения. Он связывал каузальное тело с "высшим небесным миром", где реинкарнирующее «я» проводит время между воплощениями в процессе своей эволюции. Ледбитер описывал каузальное тело как высший аспект человеческой ауры, связанный с душой и духовным развитием, хранящий все наши кармические записи^[18][19]. Он также давал разъяснения о каузальных телах у индивидуализированных животных как ещё не полностью развитых, представляющих собой начальные стадии развития со слабо выраженными оттенками красок и зарождающихся качеств^[20].

В литературе Елены Блаватской карана-шарира — это "тело причинности"^[21], духовная оболочка (буддхи), являющаяся причиной состояния сушупти^[22], ведущего к турья, высшему состоянию самадхи^[23].

Субба Роу рассматривал каузальное тело как высший уровень человеческой сущности, сохраняющий истинное эго через череду воплощений. Это тело содержит высшие стремления и впечатления человека, накопленные в процессе его духовного роста и эволюции. Оно является результатом действия света Логоса, который является его жизненной энергией и источником сознания. Каузальное тело живет с кармой и может исчезнуть, если влияние кармы аннулировано. Оно передает жизненную энергию астральному и физическому телам, играя ключевую роль в духовной росте и процессе реинкарнации^[24].

См. также

• Веданта
• Теософия
• Индуизм
• Упанишады
• Бхагавадгита