Лучшие вопросы
Таймлайн
Чат
Перспективы
Панеада
Археологический памятник в Израиле Из Википедии, свободной энциклопедии
Remove ads
Панеада[1] или Панеас (греч. Πανειάς, араб. بانياس, ивр. בניאס), также известный как Кесария Филиппова, Нерониас, Банияс (араб. بانياس الحولة; ивр. בניאס-[2])[3] — древний город располагающийся у подножия горы Хермон, к северу от Голанских высот[4], у источника, который в древности ассоциировался с древнегреческим божеством Пан, божества дикой природы и спутника нимф. Источник, проистекающий рядом с городом, является истоком реки Баниас, вытекающей из большой пещеры, полуразрушенной землетрясением, одного из главных притоков реки Иордан. Эту реку также называют Хермон, так как она берёт начало у подножия горы Хермон. Река Баниас плавно течёт по равнине, но, попадая в гористую местность, пробивает себе путь среди застывшей лавы и нагромождения скал. Оба её берега густо покрыты высокими деревьями и кустарниками. Поэтому древние жители города назвали город «Паниас» в честь греческого божества лесов и полей Пана, а в высеченной в скале нише недалеко от большой пещеры поставили статую этому богу, густо покрытому шерстью. В древние времена считалось, что невозможно измерить протяженность пещеры откуда вытекала река, и поэтому люди полагали, что её продолжение — в восточном Заиорданье. Легенда повествует, что Моисей, которому не дано было войти в Землю Обетованную, страстно просил Господа, чтобы Он дал ему пройти хотя бы через эту пещеру. Недалеко от города археологи обнаружили святилище, посвященное древнегреческому божеству Пану и связанным с ним божествам, а также остатки строений эллинистической и римской эпох.
 | Стиль этой статьи неэнциклопедичен или нарушает нормы литературного русского языка. |
Древний город впервые упоминается в контексте битвы при Паниуме, произошедшей примерно в 200–198 годах до нашей эры, когда регион получил название Панион. Позже Плиний Старший назвал город Панеасом. Царь Иудеи, Ирод Великий, построил на этом месте храм, посвящённый Октавиану Августу[4]. Впоследствии сын Ирода, тетрарх Ирод Филипп II, продолжил развитие этого района, основав город. В 61 году нашей эры Ирод Агриппа II расширил город и переименовал его в Нерониас Иренополис[4]. Древний город упоминается в Евангелиях от Матфея и Марка под названием Кесария Филиппова как место, где апостол Пётр признал в Христе Мессию[5]; сегодня это место является местом паломничества для христиан[6].
Известняковая пещера, откуда проистекает источник, была вырублена в отвесной скале, вдоль которой постепенно был построен ряд языческих святилищ. Теменос, или священный район, на заключительном этапе строительства включал в себя храм, расположенный у входа в пещеру, внутренние дворы для ритуалов и ниши для статуй божеств. Он был построен на естественной террасе длиной 80 метра, расположенной вдоль скалы, возвышающейся над северной частью города. Надпись в четыре строки у основания одной из ниш относится к Пану и Эхо, горной нимфе, и датируется 87 годом до нашей эры. После землетрясения источник переместился к подножию естественной террасы, где теперь он тихо вытекает из скальной породы, значительно сократив поток. Отсюда ручей, называемый на иврите Нахаль-Хермон, течёт к местам, которые когда-то были зараженными малярией болотами в долине Хула[7].
Он был заселён в течение более 2000 лет, пока местное население не бежало из него, а их дома не были разрушены израильскими солдатами после Шестидневной войны 1967 года[8][неавторитетный источник].
Remove ads
История
Суммиров вкратце
Перспектива
Древность
Доэллинистическое божество, связанное с источником Баниас, называлось по-разному: Баал-Гад или Баал-Хермон[9].
Эллинистическая эпоха
Источник находится недалеко от «приморского пути», упомянутого в книге Пророка Исаии[10], по которому маршировали многие армии древности. Несомненно, это место использовалось для религиозных целей с глубокой древности, и когда эллинизированные религиозные влияния начали распространяться по региону, культ местного божества уступил место поклонению аркадскому козлоногому божеству Пан, которому и была посвящена пещера[11]. Древние греки почитали Пана как божество стихийных сил природы, изолированных сельских районов, музыки, козьих стад, охоты, скотоводства, сексуального и духовного обладания, а также победы в битве, поскольку считалось, что он наводит панику на врага[12]. Под нишей в скале, где стояла статуя Пана, до сих пор сохранилась греческая надпись, в которой упоминается нимфа Эхо. Эхо была наказана за болтливость и поэтому могла произносить только окончания слов. Легенда повествует, что, когда Пан впадал в буйство и начинал сбрасывать с гор тяжелые валуны, Эхо стояла рядом и повторяла окончания криков перепуганных пастухов. Недаром христиане причислили его к бесовскому миру, именуя его бесом полуденным, а паломники называли город Паниас «городом лешего».
Панеас[13] был впервые заселён в эллинистический период после завоевания Востока Александром Македонским. Цари династии Птолемеев построили здесь культовый центр в III веке до нашей эры. В дошедших до нас разделах «Истории расцвета Римской империи» греческого историка Полибия упоминается битва при Паниуме. Эта битва произошла в Келесирии около 200–198 гг. до н.э. между армией птолемеевского Египта и армией империи Селевкидов во главе с Антиохом III[14][15][16]. Победа Антиоха закрепила контроль Селевкидов над Финикией, Галилеей, Самарией и Иудеей вплоть до восстания Маккавеев. Именно Селевкиды построили в Панеасе языческий храм посвященный Пану[17].
Римская эпоха
После смерти Зенодора в 20 году до н.э. Панион, включая Панею, был присоединён к Иудейскому царству, зависимому от Римской республики и Римской империи[18]. Иосиф Флавий упоминает, что Ирод Великий воздвиг в близлежащем местечке Омрит храм из белого мрамора в честь своего покровителя и благодетеля Октавиана Августа.
В 3 году до н.э. сын Ирода Филипп получил в наследство Голаны, Башан и Паниас и устроил в городе свою главную резиденцию, город стал известен у Иосифа Флавия[19] и из Евангелий от Матфея и Марка как «Кесария» или «Кесария Филиппова», чтобы отличать его от «Кесарии Палестинской» и других городов с названием Кесария (Евангелие от Матфея: 16:13; Евангелие от Марка: 8:27). После смерти Филиппа в 34 году н.э. его владения были ненадолго включены в состав римской провинции Сирия, а городу была предоставлена автономия в управлении собственными доходами[20], прежде чем город перешёл к племяннику Филиппа Ироду Агриппе I.
Кесария Филиппа упоминается в Новом Завете:
Пришед же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: «за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?» И когда Пётр ответил ему: «Ты — Христос, Сын Бога Живого», тогда Иисус сказал ему: « <…> ты — Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её; И дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах»
Из-за этого город и по ныне является одним из мест паломничества христиан[5][6].
В 61 году н.э. царь Иудеи Ирод Агриппа II, находившийся под римской властью, переименовал Кесарию Филиппову в Нерониас в честь императора Нерона, но несколько лет спустя, в 68 году н.э., от этого названия отказались[21]. Агриппа также занимался благоустройством городов[a].
В 67 году н.э., во время Первой Иудейской войны, Веспасиан ненадолго посетил Кесарию Филиппову, прежде чем двинуться на Тверию в Галилее[23]. После разрушения Второго Храма в Паниас прибыл Тит с армией победителей: «<…> Надолго остановившись там (в Паниасе), устраивал многочисленные зрелища; и многие из пленников были погублены там; одни — будучи отданы на растерзание зверям, другие — по принуждению сражаясь друг с другом толпами» (Иосиф Флавий, Иудейская война, кн. УП, гл.2, § 1).
Со смертью Агриппы II около 92 года н.э. город вернулся в состав римской провинции Сирия.
В позднеримский период в письменных источниках город снова упоминается как «Панеас» или, реже, как «Кесария Панеас»[24].
В городе были две еврейские общины: одна — так называемая «вавилонская», а другая — «караимская». У каждой был свой суд. Из рукописей Каирской генизы известно, что евреи называли часть города, где они жили, «Мединат Дан» (страна Дана), находясь в полной уверенности, что живут в библейском Дане. Видимо, путаница произошла из-за того, что они не могли представить, что от древнего Дана осталась крошечная деревушка.
В 361 году император Юлиан Отступник инициировал религиозную реформацию римского государства[25], в ходе которой он попытался утвердить эллинистическое язычество в качестве государственной религии[26]. В Панеасе это было достигнуто путём замены христианских символов языческими, хотя это изменение не прижилось и оказалось недолгим.
Арабо-мусульманский период
В 635 году Панеас добился выгодных условий капитуляции от мусульманской армии Халида ибн аль-Валида после того, как она разгромила войска императора Ираклия. В 636 году вторая, недавно сформированная римская армия, наступавшая на Палестину, использовала Панеас в качестве плацдарма для противостояния мусульманской армии в финальной битве при Ярмуке[27]. С приходом мусульман впервые утверждается название Банияс (вместо «п» арабы произносят «б»).
После мусульманского завоевания население Панеаса быстро уменьшилось, так как его традиционные рынки исчезли. Только в 14 из 173 римских населённых пунктов в этом районе сохранили признаки проживания в тот период. Таким образом, эллинизированный город пришёл в упадок. На совете аль-Джабии, когда было создано управление новой территорией халифата Умара, Панеас оставался главным городом провинции аль-Джавлан в «джунде Димашк» (военном округе Дамаск) из-за его стратегического военного значения на границе с провинцией Джунд аль-Урдуном, который включал Галилею и территории к востоку и северу от неё[28][29].
Около 780 года англо-саксонская монахиня Хигебурга посетила Кесарию и сообщила, что в городе имелась церковь и проживало очень много христиан[30].
Перенос столицы Аббасидского халифата из Дамаска в Багдад ознаменовал начало золотого века ислама происходившего за счёт провинций халифата[31]. С упадком власти Аббасидов в X веке Панеас оказался провинциальным захолустьем в медленно разваливающемся государстве[32], поскольку губернаторы провинций начали проявлять большую автономию и использовать свою растущую власть, чтобы сделать свои должности наследственными[33]. Контроль над Сирией и Панеадой перешёл к Фатимидскому халифату.
В конце IX века Аль-Якуби подтверждает, что Панеас всё ещё был центром провинции аль-Джавлан в «джунде Димашк», хотя к тому времени город был известен как Мадинат аль-Аскат (город племён), а его жителями были кайситами, в основном из племени Бану Мурра, с небольшим количеством семей ямани[34].
На фоне успешной реконкисты производимой ромейской армией во главе с императорами Никифором Фокой и Иоанном Цимисхием против Аббасидского халифата на юг хлынула огромная волна мусульманских беженцев, ввиду чего население города резко увеличилось. В 968 году город был захвачен радикальной бедуинской сектой карматы. В 970 году Фатимиды снова ненадолго захватили власть, но затем опять уступили её карматам. Старое население Баниаса вместе с новыми беженцами сформировало суннитскую суфийскую общину[35]. В 975 году халиф Аль-Азиз Биллах захватил власть в попытке подавить антифатимидскую агитацию Мухаммада Ахмада ан-Наблуси и его последователей и распространить контроль Фатимидов на Сирию[35]. Хадисоведческая школа ан-Набулуси сохранилась в Баниасе под руководством арабских суфиев, таких как Абу Исхак и аль-Баллути[36].
Эпоха франков
Еврейская община существовала здесь до XI в. За несколько лет до прихода крестоносцев в Баниясе начались еврейские мессианские брожения: один из проповедников призывал покинуть город, «ибо через несколько лет Господь соберет свой народ в Иерусалиме». Но убежали евреи из Банияса из-за приближающейся армии крестоносцев. Прибытие крестоносцев в 1099 году быстро раскололо мозаику полунезависимых городов сельджукского эмирата Дамаск[37].
В 1126–1129 годах город удерживался ассасинами и был передан франкам после изгнания сектантов из Дамаска её эмиром Бури[38]. Позже Шамс аль-Мулюк Исмаил напал на Баниас и захватил его 11 декабря 1132 года[39][40]. В 1137 году Баниас перешёл под власть Имад ад-Дина Зенги[41]. В конце весны 1140 года Муин ад-Дин Унур передал Баниас крестоносцам во время правления короля Фулька, благодаря их помощи в борьбе с агрессией Зенги в отношении Дамаска[41]. Франки называли город Белинас или, на старый манер, «Кесария Филиппова»[42].
С прибытием свежих войск на Святую землю король Иерусалима Балдуин III нарушил трёхмесячное перемирие, заключённое в феврале 1157 года, совершив набег на большие стада, которые туркмены пасли в этом районе. В том же году Баниас стал главным центром вотчины Онфруа II де Торона, а сам он стал коннетаблем Иерусалимского королевства после того, как Балдуин III впервые пожаловал его в рыцари-госпитальеры. Рыцари-госпитальеры, попав в засаду, отказались от своего владения[43].
18 мая 1157 года Нур ад-Дин начал осаду Баниаса, используя патереллы, разновидность осадной машины[44]. Онфруа подвергся осаде в Баниасе, и Балдуин III смог прорвать блокаду, но в июне 1157 года попал в засаду у брода Иакова. Свежие войска, прибывшие из Антиохии и Триполи, смогли помочь осаждённым крестоносцам.
Графство Баниас, которое было вассалом Бейрута, было захвачено Нур ад-Дином 18 ноября 1164 года[45][46]. В 1107 году франки построили замок в Хунине (Шато-Неф), чтобы защитить торговый путь из Дамаска в Тир. После изгнания Нур ад-Дином Онфруа де Торона из Баниаса замок Хунин оказался передовой, защищая границу от мусульманского гарнизона в Баниасе[47]. Потеря Банияса оказалась роковой для крестоносцев. Иерусалимский патриарх писал: «Потерян ключ, врата и защита для всего Иерусалимского королевства».
Эпоха мамлюков
Ибн Джубайр, географ, путешественник и поэт из аль-Андалуса, оставил своё описание Баниаса:
Этот город является пограничной крепостью мусульман. Он небольшой, но в нём есть замок, вокруг которого под стенами протекает ручей. Этот ручей вытекает из города через одни из ворот и вращает мельницу... Город располагает обширными пахотными землями на прилегающей равнине. Над городом возвышается крепость Хунин, которая до сих пор принадлежит франкам и находится в 3 лигах от Баниаса. Земли на равнине наполовину принадлежат франкам, а наполовину мусульманам; и здесь проходит граница, называемая Хадд аль-Мукасима — «граница раздела». Мусульмане и франки распределяют урожай поровну между собой, а их скот свободно перемещается, не опасаясь, что его украдут.”
— Ибн Джубайр
После смерти Нур ад-Дина в мае 1174 года король Иерусалима Амори I осадил Баниас со своим войском. Правитель Дамаска вступил в союз с крестоносцами и освободил всех своих франкских пленников. После смерти Амори в июле 1174 года граница крестоносцев стала нестабильной. В 1177 году король Иерусалима Балдуин IV осадил Баниас, и войска крестоносцев снова отступили, получив дань от Самсан ад-Дина Аджука, губернатора Баниаса[48].
В 1179 году Саладин взял под личный контроль гарнзион Баниаса и создал защитный заслон через реку Хула и Дан[48]. В 1187 году сын Саладина аль-Афдал смог направить из Баниаса отряд из 7000 всадников, которые участвовали в битве при Крессоне и сражении при Хаттине[49][50]. К концу жизни Саладина Баниас находился на территории аль-Афдаля, эмира Дамаска, и в икте Хуссама ад-Дина Бишары[51].
В 1200 году султан аль-Адиль I отправил Фахр ад-Дина Джахаркаса отбить у Хуссама ад-Дина Калаат аль-Субейба, крепость, расположенную на высоком холме над Баниасом, а в 1202 году дал Джахаркасу данный икт во владение[52]. В том же году произошло сильное землетрясение эпицентр землетрясения находился недалеко от Баниаса, и город был частично разрушен. Джахаркас перестроил бурдж (крепостную башню)[53]. Он взял под свой контроль другие замки, такие как Тибнин, Хунин, Бофор и Тирон. После его смерти эти земли перешли в руки Сарима ад-Дина Хутлуба. Вскоре после начала Пятого крестового похода франки в течение трёх дней совершали набеги на Баниас[54]. Позже Аль-Муаззам Иса, сын аль-Адиля, начал разрушать (небольшие) укрепления по всей Палестине, чтобы не дать крестоносцам снова закрепиться на территории. В марте 1219 года Хутлуб был вынужден оставить Баниас и разрушить его крепость[55][53].
Вероятно, в то же время город перешёл к брату аль-Муаззама, аль-Азизу-Усману. Некоторое время он управлялся как наследственное владение правителя династии и его сыновей. Четвёртый принц, аль-Саид Хасан, передал его Ас-Салиху Айюбу в 1247 году. Позже, во времена Ан-Насира Юсуфа, он попытался вернуть себе эти земли, но был заключён в тюрьму.
В 1252 году войска Седьмого крестового похода напали на Баниас и захватили его, но были отброшены гарнизоном Субейбы.
В 1260 году пришедшие в Палестину монголы захватили Банияс, но всего на несколько месяцев, после чего мамлюки вернулись. Аль-Саид Хасан из Баниаса, освобождённый Хулагу-ханом во время монгольского нашествия на Сирию, вступил с ним в союз и принял участие в битве при Айн-Джалуте.
В период правления мамлюков Баниас служил административным центром подрайона (амаля), подчинённого Дамаску. Он контролировал всю северную часть Голан, в дополнение к южной части горы Хермон. По словам Марома, это был «важный город-крепость [...] с военным командованием, расположенным в Калат аль-Шубайба, с видом на город, на границе между провинциями Шафад и Дамаск»[56].
Османский период
.jpg)
.jpg)
Путешественник Дж. С. Бекингем описал Баниас в 1825 году так: «Нынешний город невелик и плохо построен, в нём нет никаких храмов, а жители, которых насчитывается около 500 человек, это мусульмане сунниты и шииты, управляемые шейхом»[57].
В 1870-х годах Баниас описывали как «деревню с домами из камня, в которой проживало около 350 мусульман, и расположенную на возвышенности у подножия холмов горы Хермон. Деревня окружена садами, в которых растут фруктовые деревья. Исток Иордана находится неподалеку, и вода течёт по небольшим акведукам в каждую часть современной деревни и под ней»[58].
Новейшее время
Граница между Сирией, Ливаном и Палестиной была проведена в результате англо-французского раздела Османской Сирии после Первой мировой войны[59][60]. Британские войска выдвинулись на позиции в Тель-Хацоре против турецких войск в 1918 году и хотели включить все истоки реки Иордан в состав контролируемой британцами Палестины. Из-за неспособности Франции установить административный контроль граница между Сирией и Палестиной была неустойчивой[61].
После Парижской мирной конференции 1919 года и нератифицированного, а затем аннулированного Севрского мирного договора, заключенного на конференции в Сан-Ремо, граница 1920 года расширила контролируемую Великобританией территорию к северу от линии Сайкса-Пико, прямой линии между средней точкой Тивериадским озером и Нагарией. В 1920 году французам удалось установить полный контроль над Сирией после битвы при Майсалуне[61].
Международная граница между Палестиной и Сирией была согласована Великобританией и Францией в 1923 году в соответствии с Лозаннским договором, после того как Великобритания получила мандат Лиги Наций на Палестину в 1922 году[62]. Банияс находился в пределах французского мандата на Сирию (на дороге Эль-Кунейтра/Тир). Граница проходила в 750 метрах к югу от источника[60][63].
В 1941 году австралийские войска заняли Банияс в ходе наступления на Литани во время Сирийско-ливанской кампании[64]; Силы Свободной Франции и Индии также вторглись в Сирию разгромив вишистов в битве при Киссуэ[65]. Судьба Банияса в этот период оставалась в подвешенном состоянии, поскольку Сирия перешла под британский военный контроль. Когда в апреле 1946 года Сирии была предоставлена независимость, она отказалась признать границу 1923 года, согласованную между Великобританией и Францией[b].
После войны за независимость Израиля в 1948 году источник Баниас остался на сирийской территории, в то время как река Баниас протекала через Демилитаризованную зону в Израиль. В 1953 году на одной из серии встреч, посвящённых упорядочению управления демилитаризованными зонами, Сирия предложила скорректировать линии перемирия и уступить Израилю 70% территории демилитаризованной зоны в обмен на возвращение международной границы в районе бассейна реки Иордан, существовавшей до 1946 года. 26 апреля израильский кабинет министров провёл заседание для рассмотрения сирийских предложений, на котором присутствовал глава израильского управления водного планирования Симха Бласс[67].
Бласс отметил, что, хотя земля, которая должна быть передана Сирии, непригодна для возделывания, карта Сирии не соответствует израильскому плану развития водного хозяйства. Бласс объяснил, что перемещение международной границы в районе Банияса повлияет на права Израиля на воду[c]. Израильский кабинет отклонил сирийские предложения, но решил продолжить переговоры, внеся изменения в соглашение и выдвинув условия в отношении сирийских предложений. Израильские условия учитывали позицию Бласса по поводу прав на воду, и Сирия отклонила встречное предложение Израиля[67].
В сентябре 1953 года Израиль выдвинул планы создания своего национального водоканала для орошения прибрежной равнины Шарон и, в конечном счёте, пустыни Негев, запустив проект отвода воды по 14 километровому каналу на полпути между болотами Хуле и Тивериадским озером в центральной демилитаризованной зоне, который должен был быть быстро построен. Этот проект спровоцировал обстрелы из Сирии[68] и трения с администрацией Эйзенхауэра.
Река Банияс была включена в Единый план водоснабжения долины реки Иордан, согласно которому Сирии ежегодно выделялось 20 миллионов кубометров воды. Лига арабских государств отклонила этот план. Вместо этого на 2-й конференции арабских государств на высшем уровне в Каире в январе 1964 года ЛАГ решила, что Сирия, Ливан и Иордания приступят к осуществлению проекта по отводу воды. Сирия начала строительство канала, чтобы отвести течение реки Баниас от Израиля и направить его вдоль склонов Голан к реке Ярмук. Ливан должен был построить канал от реки Хасбани до реки Баниас и завершить проект[69].
Проект предусматривал отвод 20–30 миллионов кубометров воды из притоков реки Иордан в Сирию и Иорданское море для развития Сирии и Иордании[69][70]. План отвода реки Баниас предусматривал прокладку канала длиной 73 километра на высоте 350 метров над уровнем моря, который соединил бы реку Баниас с рекой Ярмук. Канал должен был обеспечивать постоянный сток реки Баниас плюс перелив воды из Хасбани. Этот проект создавал серьёзную экологическую опасность для Израиля, ввиду чего, Израиль устроил военную акцию, сначала с применением танкового огня, а затем, когда сирийцы перенесли свои действия дальше на восток, с нанесением авиаударов.
Перед Шестидневной войной сирийские солдаты использовали город в качестве наблюдательного пункта. Отсюда хорошо просматривались киббуцы Дан и Дафна, долина Хула. 10 июня 1967 года, в последний день Шестидневной войны, бригада «Голани» захватила деревню Банияс[8]. Приоритетной задачей Израиля на сирийском фронте было установление контроля над источниками воды[71]. После того, как местные жители бежали в Мадждаль-Шамс, деревня была разрушена израильскими бульдозерами, остались только мечеть, церковь и различные святыни[8].
В 1977 году Управление природы и парков Израиля объявило Банияс природным заповедником, назвав его «природным заповедником Хермон Стрим (Баниас)». Он состоит из двух зон – источников и археологических раскопок, а также водопада с подвесной тропой[72]. Современные туристические вывески Израиля в Баниасе отличаются от того, как они были представлены при сирийской администрации[73].
В 2020 году в стенах церкви VII века н.э. был найден алтарь с надписью на греческом языке. Надпись гласит, что алтарь был посвящен Афенеоном, сыном Сосипатра, из города Антиохия божеству Пану Гелиополитаносу[74].
В 2022 году Израильское управление древностей обнаружило клад из 44 монет из чистого золота начала VII века нашей эры. Хотя некоторые монеты были отчеканены в период правления римского узурпатора Фоки (602–610 гг. н.э.), большинство из них датируются правлением его преемника, императора Ираклия (610–641 годы). Последняя из монет относится к периоду арабского завоевания Леванта[75].
Remove ads
Примечания
Литература
Ссылки
Wikiwand - on
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Remove ads