Команчи

У этого термина существуют и другие значения, см. Команч.

Кома́нчи (от [kɨ.ˈman.ʧi], современный южный паюте [kɨ.ˈmaː.ʧi̥] — «враг, незнакомец»^[2][3], буквально «тот, кто постоянно хочет со мной сражаться»^[4]) — индейский народ в США. Бо­лее половины проживает на юго-за­па­де шта­та Ок­ла­хо­ма^[2].

Команчи
Самоназвание	nʉmʉ
Численность	14 700[1]
Расселение	Оклахома
Язык	команчский, английский
Религия	анимизм, церковь коренных американцев, христианство
Родственные народы	шошоны
Медиафайлы на Викискладе

Название

Прежняя область распространения языка команчей

Самоназвание — ну­му, мн. ч. ны­мы­ны (nʉmʉnʉʉ^[5] («человек, люди»)^[2][4]). Впервые наименование команчи встречается в испанских документах 1706 года, сообщающие о нападении команчей на поселение Пуэбло в южном Колорадо^[6]. В XVIII веке испанцы переняли у ютов наименование kɨmantsi («враги») в испанизированном^[7] виде исп. Comanche (или исп. Comanchi, Cumanche, Cumanchi)^[8], которое распространилось в другие языки^[4]. До 1740 года французские колонисты с востока иногда называли команчей наравне с апачами словом Padouca, не зная о переселении племени в начале XVIII века^[9].

Язык

Команчи-шифровальщики в годы Второй мировой войны

Основная статья: Команчский язык

В настоящее время большинство команчей говорят по-английски. Около 9 % команчей знают родной команчский язык нумийской ветви юто-ас­тек­ских язы­ков^[2]. Язык близок к языку шошонов.

В годы Второй мировой войны из команчей было создано спецподразделение в составе войск связи, использовавшее команчский язык в качестве шифра^[2].

Область расселения

Представители команчей

Ныне живут в резервации в штате Оклахома. В XVII—XVIII веке переселились с восточных предгорий Скалистых гор на р. Норт-Платт. Ранее они проживали на обширной территории северо-западного Техаса, восточного Нью-Мексико, юго-восточного Колорадо и юго-западного Канзаса, которая именовалась Команчерия («земля команчей»). Сами команчи называли свою землю Нумунуу Соокобиту^[10]. Западными соседями команчей были навахо, жившие в западном Нью-Мексико и Аризоне.

Этнически команчи делились в XVIII—XIX веке на три группы:

• котсотека («едоки бизонов»),
• ямпарика («едоки кореньев»),
• юпы («лесной народ»).

Затем разделились на семь групп, из которых крупнейшие — пенатека и квахади.

В исторический период существовало тринадцать различных племён команчей, и, возможно, даже больше, которые, однако, остались неидентифицированными. Пять основных племенных групп сыграли важную роль в истории команчей^[4]:

1. пенатеки (Penateka — «Едоки мёда») — самая южная группа, проживавшая на территории от плато Эдвардс до истоков рек Центрального Техаса;
2. Средние команчи: ноконы (Nokoni — «Поворачивающие назад») обитали севернее пенатеков и кочевали от Кросс-Тимберс^[англ.] Северного Техаса до предгорий Нью-Мексико; небольшие численностью танимы (Tanima — «Поедатели печени») и тенавы (Tenawa — «Те, кто ниже по течению») делили землю с ноконами.
3. коцотеки (Kotsotekas — «Поедатели бизонов») жили севернее на землях современной западной Оклахомы на реке Канейдиан-Ривер.
4. ямапарика (Yamparikas — «Поедатели япа», то есть съедобного корня) были самыми северными команчами, и их владения простирались на север до реки Арканзас.
5. квахади (Quahadis — «Антилопы») была самой крупной группой и кочевала по высокогорным равнинам Ллано-Эстакадо.

Племенные группы состояли из кочевых общин, численностью в 40-200 человек. Кочевые общины состояли из больших семей — нумунахкани, которые объединяли живущие в отдельных типи нуклеарные семьи. Вождь (параиво) племенной группы был главой одной из больших семей. Верховный вождь и общеплеменной совет отсутствовали, поэтому тип их организации в литературе именуется конфедерацией^[10].

У команчей нет собственной резервации^[11]. В 1901 году резервацию команчей, несмотря на протесты последних, поделили на частные наделы (аллоды)^[2] и, по Соглашению^[англ.] Джерома^[англ.], всем мужчинам, женщинам и детям было выделено по 160 акров земли. Для церкви, администрации и школы были отведены дополнительные участки. Остальную землю предоставили для заселения, отчего вскоре приезжих на территории бывшей резервации стало больше, чем индейцев. Последовал тяжёлый период для команчей, которые теряли свои земли в результате финансовых неудач или мошеннических схем. Многие покинули родные места в поисках работы, а оставшиеся разбились на лагеря. Вторая мировая война ускорила распад общества команчей, поскольку члены племени уезжали в поисках работы в оборонной промышленности или поступили на военную службу. В послевоенные годы команчи продолжили переезжать в поисках экономической стабильности^[4].

На волне подъёма индейского самосознания в 1960-х годах команчи отделились от межплеменного объединения кайова-команчи-апачи и создали своё племенное управление, расположенное недалеко от Лотона (Оклахома)^[4]. В 1966 году правительство признало «Племя команчи Оклахомы»^[2].

У племени собственное жилищное управление, номерные знаки автомобилей, департамент высшего образования, который выделяет стипендии и финансирует обучение в колледжах. Племени принадлежат 10 табачных лавок и четыре казино:

1. Comanche Nation Casino в Лоутоне^[12],
2. Red River Casino в Деволе (Оклахома)^{[англ.][13]},
3. Comanche Spur Casino в Элгине (Оклахома)^{[англ.][14]},
4. Comanche Star Casino в Уолтерсе (Оклахома)^[15][16].

Численность

В начале XIX века команчей насчитывалось 10—12 тысяч человек.

В 1832 году вождь команчей сообщил путешественнику Джорджу Кэтлину, что племя насчитывает 40 тысяч человек и способно собрать до 8 тысяч воинов. Такая высокая численность населения подтверждается Бургмонтом^[англ.], которому вождь команчей назвал 12 деревень команчей, одну из которых Бургмонт посетил и насчитал там 800 воинов. Если все остальные деревни были столь же плотно населены, то общее число воинов составляло 9 600 человек. В 1774 году французский торговец Ж. Гиньяр писал, что в одном подразделении команчей (найтане, также известные как ямпарика) было 4000 воинов, разделённых на четыре отряда, которые никогда не собирались вместе. В 1786 году испанцы подсчитали, что команчей могло быть до 30 000 человек. Джедидайя Морс^[англ.] примерно в 1820 году оценил численность команчей в 38 000 - 41 000 человек. В 1819 году сообщалось, что в трёх отрядах команчей насчитывалось 2500 воинов. Организация по делам индейцев (англ. Indian Affairs) в 1837 году сообщала о 19 200 людях. Губернатор Чарльз Бент в 1847 году докладывал, что у них было 2500 слуг. В 1849 году Организация по делам индейцев отчиталось о 4000 воинах и 20 000 жителях-команчах. Примерно в середине XIX века военный инженер Эмиэль Уиппл, миссионер Эммануэль Домене и Г. Хоув сообщали, что команчи насчитывают до 30 000 человек^[17][18][19].

Численность команчей значительно сократилась во второй половине XIX века. Перепись 1890 года показала, что 1598 команчей проживали с 1140 кайова и 326 кайова-апачами в резервации Форт-Силл^[20] в Оклахоме. По данным Организации по делам индейцев, команчей было 1507 (в 1895 году), 1499 (в 1900 году), 1401 (в 1905 году) и 1476 (в 1910 году)^[17].

В 1995 году в США было официально зарегистрировано 9722 представителя команчей^[4]. Согласно переписи 2000 года, численность команчей составила 10,5 тысяч человек^[2]. Согласно переписи населения 2020 года, в США проживают 28 193 команчей^[21].

История

Всадники-команчи. Акварель из альбома Джорджа Кэтлина, ок. 1834—1835 гг. Смитсоновский музей американского искусства

Антропологические данные говорят о горном происхождении команчей, которые отделились от северных шошонов и в качестве охотников и собирателей кочевали по Большому Бассейну на западе континента. Культурные и языковые сходства подтверждают шошонское происхождение команчей^[4].

Команчи, вероятно, отделились от восточных шошонов в XVI веке и двинулись на юг в Колорадо, где стали, как и восточные шошоны, кочевать и охотиться на бизонов в Великих равнинах. Переселение в эти места могло быть результатом климатических изменений, которые привели к увеличению популяции бизонов на Великих равнинах^[22]. До них здесь обитали апачи и неолитические уичита.

В конце XVII века в южном Колорадо команчи заключили союз с ютами, образ жизни которых был схож. Осенью команчи делились на группы и до ранней весны занимались охотой и собирательством в западном Колорадо, особенно в долине Сан-Луис. Поздней весной команчи и юты пересекли горы Сангре-де-Кристо и двинулись на восток к Великим равнинам, где в летние месяцы охотились на бизонов^[23]. Пер­вы­ми из степных племён за­им­ст­во­ва­ли лошадь (у юта)^[2]. Возможно, с лошадьми их познакомил народ пуэбло в 1680-х годах, когда на 12 лет вытеснил испанцев из Нью-Мексико, захватив испанских лошадей. Коневодство кардинально изменило жизнь племени, передвигавшегося прежде пешком. Теперь команчи превратились в хорошо экипированных и ловких всадников. Прежде невиданная мобильность позволила им уйти с гор от соседей-шошонов и переселиться на равнины восточного Колорадо и западного Канзаса, богатых дичью. С Великих равнин команчи продолжили переселяться южнее, где их привлекали тёплый климат, мустанги, множество бизонов и торговые фактории. Команчи выменивали огнестрельное оружие у народа уичита на реке Ред-Ривер. Соседство с сильными и лучше вооружёнными племенами с севера и востока (черноногие, кроу) также подталкивали команчей к переселению. К началу XVIII века обширная территория на Южных равнинах, включая большую часть северного, центрального и западного Техаса, отошла команчам (Команчерия). Здесь они впервые стали известны как команчи. Это название, перенятое у ютов испанцами, вступившими в контакт с команчами в Нью-Мексике в XVIII веке, распространилось в другие языки^[4].

XVIII век

Таос был самым северным поселением испанского Нью-Мексико и центром торговли с команчами.

«Команчерия» — зона расселения команчей в 1850 году

В 1706 году первым из европейцев, кто упомянул в документах команчей, был испанский солдат Хуан де Улибарри^[англ.] из поселения пуэбло Таос. Местные вожди сообщили ему, что "неверные из племени юта и команчей собираются напасть на здешних пуэбло". Нападения не последовало, но за команчами (kɨmantsi - «враги») закрепилась репутация агрессивного племени, совершающего набеги на оседлые народы^[22]. В начале XVIII века команчи с ютами установили господство над северной границей испанского Нью-Мексико, занимаясь преимущественно угоном скота. В 1716 году губернатор Нью-Мексико направил рейд на мирную стоянку юта/команчей вблизи горы Сан-Антонио, в 140 км севернее столицы Санта-Фе, где были убиты и уведены в рабство жители. После этого инцидента конфликт между испанцами и ютами / команчами приобрёл жестокую форму.

В 1719 году юты и команчи совершили набег на Таос, где убили несколько человек. В отместку испанский губернатор двинул армию числом более 700 человек (в основном из пуэбло и апачей) на север, в долину реки Арканзас, где спустя два месяца поисков не было обнаружено ни одного юта или команча. Однако экспедиция выяснила, что племена апачей в южном Колорадо подвергаются массовым нападениям со стороны ютов и команчей. Вскоре несколько групп апачей пришли искать убежище в испанских поселениях Нью-Мексико, тогда как другие группы остались враждебны к испанцам и также к команчам^[24]. Именно из-за набегов команчей Испанский Техас стал неблагоприятным местом для европейской колонизации. В 1747 году команчи установили торговые отношения с французами из Луизианы. В это время они знакомятся с огнестрельным оружием.

К концу XVIII века образовались две группы команчей: западная группа (Нью-Мексико, Колорадо, Канзас, часть Техаса) сталкивалась с испанскими поселениями в Нью-Мексико; восточная группа (юго-запад Оклахомы и центральный Техас) - с испанскими поселениями в Техасе. Третьим противником команчей были также французы с союзными им индейцами востока Великих равнин^[23]. В период своего расцвета в середине XVIII столетия численность команчей достигала 20-40 тысяч человек. Однако в 1774 году испанцы предприняли против команчей карательную экспедицию под началом Фернандеса, захватив пленных. В 1786 году испанцы и команчи заключили мир. В 1796 году последние воевали с осейджами на границе современных штатов Канзас и Миссури^{[источник не указан 278 дней]}.

XIX век

См. также Техасско-индейские войны

В XIX веке команчи столкнулись с новыми противниками: Пять цивилизованных племён Оклахомы и англоязычные жители заселяли Техас^[23], а эпидемия оспы сразила команчей.

В 1806 году заключили со­юз с кайова^[2]. С 1821 по 1870 годы шли Команчи-мексиканские войны^[англ.] (Команчские войны), когда команчи с союзниками кайова и кайова-апачами совершали крупномасштабные рейды на сотни миль вглубь Мексики^[25].

В 1841 году у команчей появился новый враг: техасские рейнджеры, вооружённые револьверами Кольта. Также в это время команчи прославились как единственный индейский народ, который американцам так и не удалось споить. Команчи никогда не пускали в свои земли бутлегеров и никогда не покупали алкоголь в поселениях американцев, если же бутлегер со своим товаром тайком пробирался к ним, то его ждала неминуемая смерть^{[источник не указан 278 дней]}.

Пенатеки заключили соглашение^[англ.] с немецкими поселенцами под руководством Джона Отфрида Мейзебаха^[англ.] без участия какого бы то ни было правительства. Мейзебах выступил посредником в заключении договора о разделе земель по земельному гранту Фишера-Миллера^[англ.], в результате чего были образованы 10 округов: Кончо, Кимбл, Ллано, Мейсон, Мак-Каллок, Менард, Шлайкер, Сан-Саба, Саттон и Том-Грин. В отличие от многих договоров того времени, этот договор был кратким и простым, все стороны соглашались на взаимное сотрудничество и совместное пользование землёй. Договор был согласован на встрече в округе Сан-Саба и подписан всеми сторонами 9 мая 1847 года во Фредериксберге (Техас)^[26]. Немецкая иммиграционная компания была распущена самим Мейзебахом вскоре после того, как она выполнила свою задачу. К 1875 году команчи были переселены в резервации^[27] в Оклахоме, когда проиграли Войну на Ред-Ривере^{[источник не указан 278 дней]}.

Известными вождями команчей были Пета Нокона (ум. 1864), воевавший как с мексиканцами, так и с американцами, а также его сын от белой пленницы Куана Паркер (ум. 1911).

Хозяйство и культура

Поселение команчей в конце XIX века

По типу культуры команчи относятся к индейцам Великих равнин^[2]. Основное занятие — охота на бизонов, которая с появлением лошади стала более продуктивной. По числу лошадей превосходили остальные соседние племена.

Боль­шин­ст­во современных команчей сдают свои наделы белым фермерам и нефтедобытчикам, работают на базах ВВС, пожарными, егерями^[2]. Также заняты разведением крупного рогатого скота, работают по найму^{[источник не указан 278 дней]}.

Система родства — гавайского типа. Существовала полигиния. Власть принадлежала собранию вождей общин и военной верхушке.

Воины носили длинные волосы, на макушке собранные, а у висков увязанные в хвосты или косы. Женщины обычно коротко стриглись. Одевались в оленью кожу; когда европейцы завезли ткань, индейцы предпочитали синий или алый цвета. В качестве шлема использовался бизоний скальп с рогами. Обувались воины в высокие сапоги до бедра, окрашенные, как правило, в голубой или синий цвет^{[источник не указан 278 дней]}.

Ежегодный праздник танца команчей (англ. The Homecoming Dance), приуроченный к событию возвращения домой, проходит в середине июля в Уолтерсе, штат Оклахома^[28].

• 
  Парфлеш^[англ.]-сумка из кожи буйвола, ок. 1850 г. Метрополитен-музей
• 
  Сапоги, ок. 1890 г. Музей обуви Бата^[англ.] в Торонто.
• 
  Леггинсы южных равнин, ок. 1895 г. Чикагский институт искусств
• 
  Венец из перьев, ок. 1880 г. Этнологический музей (Берлин)
• 
  Заспинная доска^[англ.] кайова или команчей, ок. 1850 - 1875 гг. Бирмингемский художественный музей^[англ.]
• 
  Женщина с ребёнком в заспинной доске^[англ.]. Фото Эдварда Кёртиса, 1927 г.

Военное дело

Щит и чехол, ок. 1875 г. с изображением человека между бизоном и лонгхорном, от которых он получает священную силу. Исторический музей Миссури^[англ.]

Существовала военная иерархия, весьма напоминающая иерархию европейских войск. Существовали и единые воинские знаки отличия. Среди военных обществ крупнейшие — «бизоны», «вороны», «лисы», «лошади». Среди оружия преобладало колющее, отсюда основной боевой приём — копейная атака в рассыпном конном или пешем строю. Благодаря развитому военному делу — хорошо поставленной разведке, рейдово-засадной тактике действий малыми группами всадников в сочетании с доскональным знанием местности, использованием её защитных свойств и применением эффекта внезапности и действиями ночью (до середины XX века армии европейского типа за редкими исключениями были способны действовать только в светлое время суток, практически все крупные битвы разворачивались днём) команчи первыми из коренных американцев вышли на рубеж эффективного противостояния европейцам — испанцам, французам, британцам, а затем мексиканцам и американцам.

Дозволяя иноязычным индейским племенам охотиться на своих землях, команчи нередко поддерживали с ними военные союзы против белых (постоянными их союзниками были апачи), что было нетипичным для индейцев разной этнической и языковой принадлежности, ведущих постоянные междоусобные войны. Благодаря весьма гибкой дипломатии команчи заключали временные военные союзы то с одними, то с другими своими противниками (с французами против испанцев и т. д.). Команчи — единственные из индейцев, которым удавалось брать штурмом форты белых. Многочисленных заложников, захваченных во время рейдов, они большей частью продавали своим же противникам, частично оставляли в качестве прислуги. Последний фактор привёл к пандемическому распространению европейских болезней, к которым у них не было иммунитета, что сильно подкосило их население и предшествовало началу периода поражений, который усугубляли отсутствие единого органа военного управления (штаба), долговременной стратегии, более мощный демографический потенциал белых и появление в XIX веке у белых многозарядного оружия — магазинных винтовок и револьверов.

В войнах с команчами сформировался полководческий талант будущих генералов Конфедерации, а тогда офицеров армии США Джеба Стюарта и Джеймса Лонгстрита, который проявился на полях гражданской войны в таких же методах — дерзких кавалерийских рейдах, ночных нападениях^[29] (более того, в 1830-е годы в войнах с команчами участвовал будущий президент Конфедеративных Штатов, а тогда лейтенант Джефферсон Дэвис^[30]).

Религия

Шаманы (пухакати) получали священную силу через т. н. поиск видений, а также путём наследования, покупки, обучения. Команчи верили во Всевышнего Создателя Ниатпо (Мой Отец), иногда соотносившегося с Солнцем, Непиа (Земля), духов и загробную жизнь. Основными героями мифов животного цикла были Койот и Лис^[2].

Умерших хоронили почти сразу же после кончины, в узкой могиле, обычно на вершине холма. Могилу закрывали камнями и иногда приносили в жертву коня покойного. Затем следовал период траура, во время которого от родственниц покойного требовалось громко выражать своё горе. Племенные советы неизменно начинались с церемонии курения трубки, на которой первая затяжка посвящалась Великому Духу.

Пляска Солнца не была распространена среди команчей^[2].

Когда в конце XIX века среди равнинных племён распространилась Пляска Духа, команчи в ней не участвовали. В конце XIX века распространился пейотизм, а затем христианство.

Ныне среди команчей есть методисты, баптисты, при­вер­жен­цы Ту­зем­ной американской церкви Северной Америки (пейотисты)^[2].

Память

• Красный муравей Pogonomyrmex comanche получил своё название в честь команчей.

В литературе

В художественном романе «Всадник без головы» (1865) Майн Рид упоминает о конных команчах, нападений которых опасались обитатели форта Инге в Техасе. Мексиканские разбойники даже специально переодевались в индейцев (надевали мокасины и перья, а также разукрашивали себя краской), чтобы навести страх на своих жертв.

В сатирическом романе «Двенадцать стульев» Ильфа и Петрова команчи упоминаются в начале 6 главы, когда Остап Бендер договаривается о доле сокровищ с Ипполитом Матвеевичем:^[31]

"Ну, по рукам, уездный предводитель команчей!"

Кинематограф

Команчи являются персонажами американских фильмов в жанре вестерн, создатели которых в угоду зрителю нередко преувеличивают жестокость и воинственность этого народа.

• 1920 — немой вестерн «Дочь рассвета^[англ.]» (англ. Daughter of Dawn) является одним из первых фильмов, где снимались коренные американцы (300 кайова и команчей)^[32].
• «Территория команчей» (1950) и «Команчи!» (1956) американского режиссёра Джорджа Шермана, вторая из которых посвящена Куане Паркеру,
• экранизации одноимённых романов техасского писателя Ларри Макмертри:
  • 1956 — «Искатели» режиссёра Джона Форда,
  • 1996 — «Тропа мертвецов» режиссёра Ива Симоно,
  • 2008 — «Луна команчей» режиссёра Саймона Уинсера.
• 1987 — в советском комедийном вестерне «Человек с бульвара Капуцинов» отряд команчей совершает налёт на Санта-Каролину с целью посмотреть кино.