Рота (клятва)

У этого термина существуют и другие значения, см. Рота (значения).

Рота́ — в древнерусском процессе так называлась судебная присяга, клятва.

Утверждение мирного договора с греками в 907 году; присяга (рота) мужей «от рода русского». Миниатюра из Радзивилловской летописи, конец XV века

Этимология

Согласно словарю В. И. Даля, в XII веке в Великом Новгороде составлялись дружины, дававшие своему старосте роту (присягу), отправляясь артелями в торговлю или на похождения; члены дружин назывались ротниками. В современную автору словаря эпоху (XIX век) рота означала особые виды клятв вроде «отсохни у меня рука» (если неправду говорю); «чтоб мне провалиться»; «дай Бог лопнуть» и т. д. В тот же период в Сибири «рота» это обет, обещание, зарок, клятва Богу^[1].

От слова «рота» происходили «роче́ние» и «ротьба́» — то есть клятва, божба. Роти́тель, ротительница — те, кто божится, клянётся или присягает. Рота́к — человек, у кого привычка божиться и клясться или ругливо проклинать. Роти́ть (вологодская группа говоров) — бранить, ругать, клясть, проклинать. Роти́ться — божиться, клясться, заклинаться^[1].

В словаре М. Фасмера отмечается наличие слова с таким же значением в других славянских языках: сербохорв. ро̀та «присяга», словен. róta «присяга», пол. rota «присяга», в.-луж. roćić sо «клясться». Там же проводятся параллели с древнеиндийским «vratam^[вд]» (правило, заповедь, закон, обет) и греческим «ретра» (изречение, договор)^[2]. Последней версии придерживался и немецкий индолог Х.-П. Шмидт^[3].

Чешский лингвист В. Махек пытался связать роту с древнеиндийским «rta» (правда)^[2]. Среди российских исследователей аналогичную попытку предпринимал М. Л. Серяков^[4].

История термина

Первоначально рота означала спор, битву и имела значение суда Божьего; отсюда развились впоследствии ордалии и судебные поединки. В значении присяги рота употреблена в договорах русов с греками в X веке и в «Русской Правде» (глаголы «ротитися» и «клятися» употребляются безразлично в Священном Писании; Матф. 26:74, 75). В летописях выражение «присягать», «принести присягу» передаётся: «ходити (заходити) роте», «водити роте», «внити в роту» и т. д. Слово «клятва» стало употребляться преимущественно после введения христианства; позднее вошли в употребление названия «вера», «крестное целование»; наконец, гораздо позже, может быть, к концу XVII века, появилось польское слово «присяга». В инородческих шертных грамотах XVI века слова рота и «шерть» употребляются безразлично^[5].

Применение

Согласно договорам с Византией

По договорам русов с греками рота применялась в следующих случаях^[5]:

• при недостаточности или неполноте других доказательств;
• при несостоятельности должника, дававшего присягу в том, что он не имеет никакого имущества;
• присягой подтверждалось также бегство невольника в чужую страну, если он не отыскивался.

Согласно «Русской Правде»

По «Русской Правде» рота применялась^[5]:

• в исках, возникающих из договоров, которые совершались вовсе без свидетелей (заём между лицами торгового класса, заём с процентами не свыше 3 гривен, поклажа);
• в делах, возникающих из преступления, когда истец или ответчик не мог найти требуемого количества послухов, если при том цена иска была меньше двух гривен;
• в делах о личных обидах иностранцев, которые вместо представления послухов должны были приносить присягу;
• если кто-нибудь покупал себе чужого холопа, не зная о том, что он чужой, тот должен был присягнуть, что купил по неведению.

Вспомогательным средством рота служила при судебном поединке и при свидетельских показаниях, при том показания послухов всегда оканчивались ротой. «Русская Правда» возлагает обязанность принести роту в одних случаях на истца, в других — на ответчика; возможно, что обязанность эта определялась и жребием^[5].

Согласно судным грамотам

В эпоху Псковской и Новгородской судных грамот рота признавалась окончательным способом решения дел, возникавших из^[5]:

• договора личного найма между землевладельцем и крестьянином;
• договора личного найма между мастером и учеником;
• в исках между родственниками-совладельцами.

В некоторых случаях рота являлась альтернативой поля (судебного поединка). По Псковской грамоте, при судебных поединках рота предшествует полю, составляя как бы первую, необходимую часть его^[5].

Ответчику было предоставлено или самому принести присягу, или допустить к присяге истца. Личная присяга истца или ответчика всегда имела решающее значение, но при присяге свидетелей первоначально всегда можно было перейти к другим судам Божьим^[5].

Московское царство

С течением времени рота, как и поединок, подверглась ограничениям; мало-помалу ей придается значение крайнего средства, употребляемого при отсутствии других доказательств; постепенно она заменила «поле». Присяга допускалась в исках, превышающих 1 руб. и лишь для лиц совершеннолетних, не более 3 раз в жизни; в некоторых случаях целовали крест родственники тяжущихся или люди вместо господ^[5].

Форма

Форма роты, известная нам из договора русских с греками, различалась для язычников и христиан. По обряду язычников, всё оружие и золото их клалось на землю и затем произносилась клятва, состоявшая в призывании страшных казней на голову нарушителя; клялись оружием и богами Перуном и Волосом. Христиане клялись честным крестом и церковью св. Ильи и целовали крест; на нарушителя клятвы призывалась вечная месть Божья^[5].

Судебная рота, вероятно, происходила на торгу. Присяга приносилась в Москве с большой торжественностью^[5].

Ротные уроки

Ротные уроки — пошлины при покупке и продаже имуществ — назывались так потому, что продавец присягал в доказательство своего права на отчуждаемое имущество. Некоторые учёные полагают, что ротными уроками именовались судебные пошлины с дел, решаемых присягой^[5][6].