Сандхьяванданам

Сандхьяванданам (санскр. संध्यावन्दन IAST: saṃdhyāvandana) — ежедневная религиозная практика в индуизме, которую совершают только прошедшие ритуал Упанаяна (одевание священного шнура, IAST: yajñopavītam) и получившие подробные инструкции от Гуру. Совершается обычно три раза в день:

1. Пратахсамдхья	— санскр. प्रातःसंध्या IAST: prātaḥsaṃdhyā	— утренняя, на рассвете;
2. Махьяника	— санскр. माध्याह्निक IAST: mādhyānika	— дневная, в полдень;
3. Саямсамдхья	— санскр. सायंसंध्या IAST: sāyaṃsaṃdhyā	— вечерняя, на закате.

Внешние видеофайлы
Сандхьяванданам[1].
	Часть I.
	Часть II
	Часть III
	Часть IV
	Часть V
	Часть vi

Состав

Сандхьяванданам, как ритуальная практика, состоит из нескольких последовательно выполняемых ритуальных компонентов, которые отличаются в различных ведийских шакхах. Читаемый ритуальный текст Сандхьяванданам состоит из различных фрагментов Вед и зависит от принадлежности практикующего к той или иной брахманической шакхе. Основным моментом ритуала является рецитация Гаятри-мантры — традиционно читается 32, 64 или 108 раз: количество зависит от предписаний шакхи и от конкретных указаний Гуру. В состав ритуала входят также и некоторые другие обряды — подготовительные и очистительные — предназначенные предотвратить отвлечение ума и сконцентрировать выполняющего ритуал на самом ритуале. В состав этих вспомогательных обрядов обычно включается возлияние воды грахам (божествам планет), ритуалы искупления за невыполнение Сандхьяванданам и другие ритуальные практики предписываемые шакхой. Одним из наиболее важных ритуалов, обычно включаемых в Сандхьяванданам, является: поклонение солнцу как Митре утром; поклонение Варуне в дневное или вечернее время; поклонение Агни в вечернее время.

Существует несколько несколько последовательностей совершения ритуала Сандхьяванданам — эти последовательности зависят от принадлежно к конкретной шакхе.

---

#	Компонент ритуала[2]	Название на санскрите	Описание
1.	Ачаманам	санскр. आचमन, IAST: ācamana	Очистительный ритуал, в котором под чтение различных мантр человек совершает три маленьких глотка воды из правой ладони.
2.	Пранаяма	санскр. प्राणायाम, IAST: prāṇāyāma	Регулировка дыхания согласно традиционным предписаниям для успокоения и создания внутренней гармонии с использованием мантр.
3.	Джалапрашанам (или Марджанам)	санскр. जलप्राशन, IAST: jalaprAzana / санскр. मार्जनं, IAST: mArjanaM	Освящение мантрами воды с призыванием всех вод земли, которые являются причиной возникновения и сохранения всех форм жизни; окропление, с чтением мантр, водою себя и окружающего пространства для гармонизации со Вселенной.
4.	Аргхьяпраданам	санскр. अर्घ्यप्रदानं, IAST: arghyapradAnaM	Предложение и/или возлияние воды различным божествам.
5.	Гаятри-джапам	санскр. गायत्रीजप, IAST: gāyatrī-japa	Центральный момент ритуала. Призыв и восхваление богини Гаятри, рецитация Гаятри-мантры.
6.	Упастхана	санскр. उपस्थान , IAST: upasthAna	Повторное почитание богини, медитация на неё.
7	Абхивадана	санскр. अभिवादन, IAST: abhivAdana	Завершение поклонения богине. Прощание с ней; благодарность за приход; выражается надежда, что она не откажется прийти снова.
8.	Бхагавадапрая	санскр. भगवदप्रय, IAST: bhagavadapraya	Завершение ритуала. Просится защита от зла, испрашивается прощение за нечаянно совершённые в процессе ритуала ошибки. Возносятся молитвы к Сурье (или Варуне или Агни — в зависимости от времени суток) и к богам.

---

#	Компонент ритуала[3]	Название на санскрите	Описание
1.	Ачаманам	санскр. आचमनं, IAST: ācamana	Очистительный ритуал, в котором под чтение различных мантр человек совершает три маленьких глотка воды из правой ладони.
2.	Апамарджанам	санскр. अपमार्जनं, IAST: apamārjanaM	Освящение мантрами воды с призыванием всех вод земли, которые являются причиной возникновения и сохранения всех форм жизни; окропление, с чтением мантр, водою себя и окружающего пространства для сонастройки со Вселенной.
3.	Пранаяма	санскр. प्राणायाम, IAST: prāṇāyāma	Регулировка дыхания согласно традиционным предписаниям для успокоения и создания внутренней гармонии с использованием мантр.
4.	Пунар-ачаманам	санскр. पुन र्आचमनं, IAST: punar-ācamana	Повторение пункта 1 с некоторыми дополнениями, которые варьируются в зависимости от времени суток (обращение к Сурье утром; к Варуне — в полдень; к Агни — вечером).
5.	Пунар-марджанам	санскр. पुन मार्जनं, IAST: mArjanaM	Повторение пункта 2 с чтением Гаятри-мантры и других мантр ради достижения благосостояния и духовного совершенствования в этом и других мирах.
6.	Агхамаршанам	санскр. अघमर्षण, IAST: aghamarSaNa	Рецитация так называемых «мантр творения» для осознавания себя частью Вселенной и удаления ограничения личности (ахамкары).
7.	Сурья-упастхана	санскр. सूर्य उपस्थान, IAST: sUrya-upasthAna	Призывание и молитвы к Сурье; в эту часть часто включается Сурья-намаскара[4]
8.	Гаятри-упастхана	санскр. गायत्री उपस्थान, IAST: gāyatrī-upasthAna	Основная часть Сандхьяванданам. В ней читаются фрагменты хвалебных гимнов к богине Гаятри — в них богиня восхваляется как источник вед, миров и как Верховное Божество; параллельно выполняется анга-ньяса[5], при этом читается Гаятри-мантра (с обязательным чтением махавьярти IAST: bhūr bhuvaḥ svaḥ). Затем идёт джапа Гаятри-мантры и медитация на богиню.
9.	Висарджана	санскр. विसर्जन, IAST: visarjana	Прощание с богиней. Читаются фрагменты из вед с восхвалением богини, её благодарят за приход и выражается надежда, что она не откажется прийти снова.
10.	Антья-пракаранани	санскр. अन्त्य प्रकरनानि, IAST: antya-prakaranani	Завершение ритуала Сандхяванданам. Просится защита от зла, испрашивается прощение за нечаянно совершённые в процессе ритуала ошибки. Возносятся молитвы к Сурье (или Варуне или Агни — в зависимости от времени суток) и к богам.

Кроме действий, описанных выше, в состав Сандхьяванданам может включаться яджна (в укороченном формате), рецитация и джапа мантр, не входящих в традиционный формат ритуала, и религиозные ритуалы почитания ишта-деваты проводящего ритуал. Кроме того, в зависимости от принадлежности к одному из религиозных течений индуизма — вишнуизму, шиваизму и т. д., — текст может быть дополнен соответствующими духу течения мантрами, гимнами и ритуальными действиями. Но, вероятнее всего, ритуал Сандхьяванданам оказал наибольшее влияние на шактийские школы — в качестве такого свидетельства можно привести значительный фрагмент из Деви-бхагавата-пураны (XII, 1-7), который целиком посвящён богине Гаятри, практикам Гаятри-мантры; приводятся Гаятри-кавача (XII, 4), Гаятри-стотра (XII, 5) и Гаятри-сахасранама (XII, 6). 7-я глава целиком посвящена предписаниям передачи Гаятри-мантры от Гуру ученику.

Шивапрасад Бхаттачарья называет Сандхьяванданам «Индийским сводом литургических молитв» ^[6]

Этимология

Слово «Сандхьяванданам» является сложносоставным словом, состоящим из слов:

• IAST: saṃdhyā — союз, единение. В данном контексте имеется в виду «союз дня и ночи», имеющий быть место во время утренних и вечерних сумерек^[7][8]; также это слово имеет смысл «ежедневная практика», что означает ежедневные утренние и вечерние обряды;^[9][10]
• IAST: vandana — служение, поклонение^[11].

Литература

• Balu, Meenakshi. Rig Vaeda Trikaala Sandhyaavandanam (неопр.) . — Chennai: MB Publishers, 2006. — ISBN 81-8124071-5. (fourth revised & enlarged edition).
• Apte, Vaman Shivram. The Practical Sanskrit Dictionary (неопр.) . — Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, 1965. — ISBN 81-208-0567-4. (fourth revised & enlarged edition).
• Sarvepalli Radhakrishnan. The Cultural Heritage of India (неопр.) . — Calcutta: The Ramakrishna Mission Institute of Culture, 1956. Second edition, four volumes, revised and enlarged, 1956 (volume IV).
• Taimni, I. K. Gāyatrī (неопр.) . — Adyar, Chennai, India: The Theosophical Publishing House, 1978. — ISBN 81-7059-084-1. (Second Revised Edition).
• Девибхагавата-пурана. Книга XII-я. Перевод с санскрита, предисловие и комментарий А.Игнатьева. Калининград, 2011.