Сирийское христианство

Сири́йское христиа́нство (сир. ܡܫܝܚܝܘܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ, mšiḥyuṯo suryoyto или mšiḥāyūṯā surāyṯā) представляет собой особую ветвь восточного христианства, чьи основные богословские сочинения и традиционные литургии написаны на классическом сирийском языке, разновидности арамейского^[1][2][3]. В более широком смысле этот термин может также относиться к арамейскому христианству в целом, охватывая, таким образом, все христианские традиции, основанные на литургическом использовании арамейского языка и его вариаций, как исторических, так и современных^[4][5][6].

Церкви сирийской традиции

Восточно-сирийские (Церковь Востока) митрополии показаны в Азии с IX по XIII века

Западно-сирийские епархии Сирийской православной церкви в средневековый период

Священная Курбана Сирийской православной церкви, празднование Божественной литургии святого Иакова

Современные подразделения христиан святого Фомы (также известных как сирийские христиане)

Наряду с греческим и латинским, классический сирийский был одним из трёх наиболее важных языков раннего христианства^[7]. На нём развилась особая сирийская форма христианства, которая процветала на Ближнем Востоке и в других частях Азии в период поздней античности и Раннего Средневековья, дав начало различным литургическим и деноминационным традициям, представленным в современном мире несколькими церквями, которые продолжают религиозное и культурное наследие сирийского христианства^[8][9].

Сирийское христианство включает в себя две литургические традиции^[10]. Восточно-сирийский обряд (также известный как «халдейский», «ассирийский», «сасанидский», «вавилонский» или «персидский обряд»)^[11], основной анафорой которого является Священная Курбана святых Фаддея и Мария. Его используют иракская Халдейская католическая церковь, Ассирийская церковь Востока и Древняя Ассирийская церковь Востока, а также индийская Сиро-малабарская католическая церковь и Халдейская сирийская церковь (последняя является частью Ассирийской церкви Востока).

Западно-сирийский обряд (также называемый «антиохийским сирийским обрядом» или «обрядом святого Иакова»), анафора которого имеет Божественную литургию святого Иакова. Его используют Сирийская православная церковь, ливанская Маронитская церковь и Сирийская католическая церковь, а также индийская Сиро-маланкарская католическая церковь, Маланкарская православная церковь, Сирийская христианская церковь якобитов (часть Сирийской православной церкви), Малабарская независимая сирийская церковь. Модифицированная версия этого обряда используется Сирийской церковью Маланкара мар Тома^[12][13][14] и более реформатской Евангелической церковью святого Фомы Индии.

В Индии восточных христиан (христиан апостола Фомы) обеих литургических традиций (восточной и западной) называют «сирийскими» христианами. Традиционная восточно-сирийская община представлена Сиро-малабарской церковью и Халдейской сирийской церковью Индии (часть Ассирийской церкви Востока). Западно-сирийская литургическая традиция была введена после 1665 года, и связанная с ней община представлена Якобитской сирийской христианской церковью (часть Сирийской православной церкви), Маланкарской православной сирийской церковью (обе принадлежат к древневосточному православию), Католическая церковь Сиро-Маланкара (восточно-католическая церковь), Сирийская церковь Маланкара мар Тома (часть Англиканской общины) и Малабарская независимая сирийская церковь (независимая православная церковь, не являющаяся частью Вселенской православной Церкви)^[15].

Сирийский язык — разновидность арамейского языка, возникшая в Эдессе, Верхней Месопотамии, в первые века нашей эры^[16]. Тесно связанный с арамейским языком Иисуса^[англ.], галилейским диалектом. Эта связь добавила ему престижа в христианской среде^[17]. Форма языка, используемая в Эдессе, преобладала в христианских писаниях и была принята как стандартная форма, «удобное средство распространения христианства везде, где есть субстрат разговорного арамейского»^[1]. Район, где говорили на сирийском или арамейском языке, зона соприкосновения и конфликта между Римской империей и Сасанидской империей, простирался от Антиохии на западе до Селевкии-Ктесифона, столицы Сасанидов (в Ираке), на востоке и включал всю или части современной Сирии, Ливана, Израиля/Палестины, Ирака и части Турции и Ирана^[2][1].

Церкви сирийской традиции

Западно-сирийский обряд

• Древневосточные православные церкви
  • Сиро-яковитская православная церковь (нехалкидонская древневосточная православная церковь Антиохии и всего Востока)
    • Маланкарская яковитская сирийская ортодоксальная церковь (нехалкидонская древневосточная православная церковь Индии в составе Сирийского Патриархата)
  • Маланкарская православная церковь (автокефальная; нехалкидонская древневосточная православная церковь Индии) к ней также относится Гоанская православная церковь
• Восточнокатолические церкви
  • Маронитская католическая церковь,
  • Сирийская католическая церковь,
  • Сиро-маланкарская католическая церковь (сирийская католическая церковь в индийском штате Керала),
• Церковь Мар Тома, состоящая в евхаристическом общении с Англиканским сообществом
• Евангелическая церковь Индии святого Фомы, относится к Евангельским христианам;

Восточно-сирийский обряд

• Независимые части Церкви Востока
  • Ассирийская церковь Востока
  • Древняя Ассирийская церковь Востока
• Восточно-сирийские церкви в составе Католической церкви
  • Халдейская католическая церковь
  • Сиро-малабарская католическая церковь

Восточно-сирийские христиане участвовали в миссии в Индии, и многие из нынешних церквей в Индии находятся в общении с сирийскими церквями. Эти индийские христиане известны как Христиане апостола Фомы.