Аскольдов, Сергей Алексеевич

В Википедии есть статьи о других людях с фамилиями Аскольдов, Алексеев и Алексеев, Сергей.

Серге́й Алексе́евич Аско́льдов (настоящая фамилия — Алексеев; 25 февраля [9 марта] 1871, Мошарово, Калужская губерния — 23 мая 1945, Потсдам) — русский религиозный философ, спиритуалист и панпсихист, профессор Санкт-Петербургского университета. Внебрачный сын философа А. А. Козлова, друг и оппонент Н. О. Лосского.

Сергей Аскольдов
Имя при рождении	Сергей Алексеевич Алексеев
Псевдонимы	С. Аскольдов, С. Зырянский
Дата рождения	25 февраля (9 марта) 1871
Место рождения	Мошарово, Медынский уезд, Калужская губерния, Российская империя
Дата смерти	23 мая 1945(1945-05-23) (74 года)
Место смерти	Потсдам, Свободное государство Пруссия, Советская зона оккупации Германии, Германия, Германия
Страна	Российская империя СССР
Род деятельности	философ
Школа/традиция	Русская религиозная философия
Направление	Спиритуализм
Основные интересы	Теория познания, метафизика
Оказавшие влияние	А. А. Козлов, Н. О. Лосский, В. С. Соловьёв
Произведения в Викитеке
Медиафайлы на Викискладе

Биография

Сергей Алексеевич Алексеев родился в 1871 году в семье философа Алексея Александровича Козлова и Марии Александровны Челищевой. Будучи внебрачным сыном, он не мог носить фамилию отца и получил произведённую от отчества фамилию Алексеев. Семья Козлова проживала в имении Машарово в Калужской губернии, а в 1876 году переселилась в Киев, где Козлов защитил диссертацию по философии. Философские занятия отца оказали решающее влияние на судьбу Алексеева. Сергей закончил киевскую гимназию, а в 1891 году поступил на физико-математический факультет Санкт-Петербургского университета. Во время обучения он начал заниматься философией и гуманитарными науками, а два последних семестра был слушателем историко-филологического факультета. По окончании университета, в 1895 году, Алексеев поступил на службу в Департамент таможенных сборов, где проработал экспертом по химии до 1917 года. С 1898 года он принимал участие в работе Санкт-Петербургского философского общества. В 1900 году Алексеев женился на Елизавете Михайловне Голдобиной, от которой имел троих детей — Владимира, Марию и Александру^[1].

А. А. Козлов

В 1900 году Алексеев опубликовал под псевдонимом С. Аскольдов свою первую книгу «Основные вопросы теории познания и онтологии», в которой была изложена целая философская система. С этого времени он стал постоянным автором журнала «Вопросы философии и психологии», энциклопедии Брокгауза и Ефрона и других изданий. В 1907 году Аскольдов стал одним из основателей Санкт-Петербургского религиозно-философского общества и был избран первым председателем его Совета. В 1912 году он опубликовал книгу «Алексей Александрович Козлов», в которой изложил биографию и философское учение своего отца. В 1914 году философ опубликовал очередную книгу «Мысль и действительность» и защитил на её основе магистерскую диссертацию в Московском университете. В том же году он получил звание приват-доцента и начал преподавательскую работу в Санкт-Петербургском университете. В 1918 году Аскольдов стал доцентом, а в 1919 — профессором кафедры философии Санкт-Петербургского университета. В 1918 году вышла его очередная книга «Сознание как целое», лёгшая в основу читанных в Московском университете лекций по психологии^[1]. В том же году стал одним из авторов сборника «Из глубины», который инициировал и редактировал П. Б. Струве. Он выступил там со своей статьёй «Религиозный смысл русской революции».

С приходом Советской власти для философа наступили тяжёлые времена. В 1922 году Аскольдов лишился работы в университете, как философ-идеалист, и вынужден был искать заработок в другом месте. С этого времени он преподавал общую технологию и товароведение в Политехническом институте, а также логику и психологию в средней школе. В том же 1922 году в журнале «Мысль» были опубликованы философские работы Аскольдова «Аналогия как основной метод познания» и «Время и его преодоление». В дальнейшем философ мог публиковать только работы по литературоведению и лингвистике. К этому времени относятся воспоминания о нём Д. С. Лихачёва: «…В начале 20-х гг. Сергей Алексеевич Алексеев пришёл преподавать психологию в нашу школу имени Лентовской, на Плуталовой улице Петроградской стороны… С молодёжью Сергей Алексеевич всегда общался как с равными ему по возрасту. Он приглашал меня к себе домой (жил он с семьёй, из которой хорошо помню его сына-поэта, на Кронверкской улице в отличном доме). Он не только давал мне книги для прочтения, но и разговаривал со мной о своих впечатлениях от музыки и поэзии…»^[2]

С. А. Аскольдов. XX век

В 1927 году Аскольдов вместе с И. М. Андреевским основал тайное религиозно-философское общество «Братство преподобного Серафима Саровского», среди участников которого был и Д. С. Лихачёв. В 1928 году все члены общества были арестованы по обвинению в антисоветской деятельности и получили различные сроки наказания. Аскольдов был приговорён к ссылке в Рыбинск^[3], а оттуда выслан по новому обвинению в Коми-Зырянскую область. В 1933 году он был переведён в Новгород, откуда смог навещать проживавшую в Ленинграде семью.

Во время Второй мировой войны будучи в Новгороде, философ оказался в зоне немецкой оккупации. Здесь он принял участие в антимарксистской пропаганде, публикуя под псевдонимом С. Зырянский статьи в журнале «Новые вехи»^[4]. В 1944 году он получил премию за книгу, посвящённую критике диалектического материализма. В конце войны Аскольдов был вывезен немцами в Германию, где проживал под Потсдамом в «Русской деревне». По сообщению Н. О. Лосского, незадолго до смерти он сжёг рукопись своей книги «О перевоплощении», решив, что изложенное в ней учение несовместимо с христианством^[5]. Философ скончался в мае 1945 года в Потсдаме во время своего ареста советскими органами госбезопасности.

Учение

Был сторонником панпсихизма, идеи которого развивал его отец, философ А. А. Козлов^[6]. В центре философских интересов Аскольдова стояли проблемы теории познания. Критиковал учение В. Шуппе, неокантианство, Э. Гуссерля, Н. О. Лосского, развивал учение о чистом опыте. Последний мыслился им как чистое, доструктурное основание познания, которое само непознаваемо и доступно лишь алогической формулировке. Также интересовался этико-моральными, религиозно-философскими вопросами, историей русской философии.

Сочинения

Отдельные издания

• Основные проблемы теории познания и онтологии. — СПб.: Типография И. Н. Скороходова, 1900. — VIII, 250 с.
• Христианство и политика. — Киев, 1906.
• Алексей Александрович Козлов. — М.: Путь, 1912. — VIII, 218 с.
• Мысль и действительность. — М.: Путь, 1914. — 387 с.
• О связи добра и зла. — Киев: Изд. журн. «Христианская мысль», 1916. — 25 с.
• Сознание как целое. Психологическое понятие личности. — М.: Товарищество типографии А. И. Мамонтова, 1918. — 54 с.
• Гносеология. — Пб., 1919.
• Философия. — Пг.^{[уточнить]}, 1919.
• Введение в гносеологию. — Пг., 1920.
• Диалектический материализм. Критический очерк. — Прага: «Новые вехи», 1944. — 40 с.

Статьи в периодических изданиях

• Философия и жизнь // Проблемы идеализма. М., 1902.
• Мышление, как объективно обусловленный процесс // Вопросы философии и психологии. 1903. Кн. 66.
• В защиту чудесного. Часть I // Вопросы философии и психологии. 1903. Кн. 70.
• В защиту чудесного. Часть II // Вопросы философии и психологии. 1904. Кн. 71.
• Теории новейшего критицизма. Часть I // Вопросы философии и психологии. 1904. Кн. 74.
• Теории новейшего критицизма. Часть II // Вопросы философии и психологии. 1904. Кн. 75.
• О романтизме // Вопросы жизни, 1905, № 2.
• Рец. на книгу Т. Липпса «Основные вопросы этики» // Вопросы жизни, 1905, № 6.
• Религиозное обновление // Век. 1906. № 3.
• Новая гносеологическая теория Н. О. Лосского // Журнал министерства народного просвещения. 1906.
• О любви к Богу и любви к ближним // Вопросы философии и психологии. 1907. Кн. 86.
• По поводу поучений Д. Философова // Век. 1907. № 19.
• К вопросу о гносеологическом интуитивизме // Вопросы философии и психологии. 1908. Кн. 94.
• Рец. на книгу Н. Бердяева «Философия свободы» // Русская мысль. 1912. № 1.
• Идея справедливости в христианстве // Философский сборник Льву Михайловичу Лопатину. М., 1912.
• Русское «богоискательство» и Вл. Соловьёв // Русская мысль. 1912. № 3.
• Время и его религиозный смысл // Вопросы философии и психологии. 1913. Кн. 117.
• Внутренний кризис трансцендентального идеализма // Вопросы философии и психологии. 1914. Кн. 125.
• Рец. на книгу Н. Лосского «Интуитивная философия Бергсона» // Русская мысль. 1914. № 2.
• О русской философии во Франции // Русская мысль. 1915. № 7.
• О связи добра и зла // Русская мысль. 1916. № 4, 5.
• Отзвуки славянофильства в годы войны // Русская мысль. 1916. № 3.
• О пустынниках Кавказа. По поводу книги В. Свенцицкого «Граждане неба» // Русская мысль. 1916. № 5.
• Памяти В. Ф. Эрна // Русская мысль. 1917. № 5—6.
• Религиозный смысл русской революции // Из глубины. М.; Пг., 1918.
• Философия и религия Фехнера // Вопросы философии и психологии. 1918. Кн. 141—142.
• Религиозно-этическое значение Достоевского // Ф. М. Достоевский. Статьи и материалы. Пг., 1922.
• Аналогия как основной метод познания // Мысль. 1922. № 1.
• Памяти Л. М. Лопатина // Мысль. 1922. № 1.
• Время и его преодоление // Мысль. 1922. № 3.
• Творчество А. Белого // Литературная мысль. 1923. № 1.
• Форма и содержание в искусстве слова // Литературная мысль. 1925. № 3.
• Концепт и слово // Сб. «Русская речь». Л., 1928. Вып. II.
• Дух и материя // Новые вехи. Прага, 1945. № 2.

Статьи в «Энциклопедическом Словаре Брокгауза и Ефрона»

• Имманентная философия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Липпс, Теодор // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Тейхмюллер, Густав-Август // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Троицкий, Матвей Михайлович // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Фантазия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Феномен // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Феноменализм // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Фехнер, Густав-Теодор // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Фихте, Иммануил-Герман // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Фрошаммер, Якоб // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Чтение мыслей // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Чудо // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Шеллинг, Фридрих-Вильгельм-Йозеф // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Шлейермахер, Фридрих-Даниель // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Этика // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Я, в философии и психологии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Генеалогия