Саласар-и-Фриас, Алонсо де

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Саласар.

Алонсо де Саласар-и-Фриас (около 1564, Бургос, Испания — 1635^[1], Мадрид, Испания) — испанский специалист по религиозному праву, священник и инквизитор.^[2] Был видным критиком ведовских процессов в своё время.

Алонсо де Саласар-и-Фриас
Дата рождения	1564
Место рождения	Бургос, Кастилия и Леон, Испания
Дата смерти	9 января 1636(1636-01-09)
Место смерти	Мадрид, Испания
Род деятельности	инквизитор, католический священник
Автограф

Биография

Алонсо де Саласар-и-Фриас родился в Бургосе в семье юриста.^[3] Его семья занимала весьма влиятельное положение в городе, к ней принадлежали государственные служащие и богатые торговцы. С 1579 г. Салазар изучал каноническое право в университете Сигуэнсы и общее право в университете Саламанки.^[4] Позже он был рукоположен в священники и занял должность генерального викария в Римско-католической церкви и стал судьей в суде епископа Хаэна. Бернардо де Сандовал-и-Рохас, епископ Хаэна, а затем архиепископ Толедо и Великий инквизитор, продвигал свою внутреннюю церковную карьеру. Заработав репутацию успешного канонического юриста, Салазар был назначен генеральным секретарем церкви Кастилии в 1600 году.

В 1608 году Алонсо де Саласар был назначен инквизитором в Логроньо. Здесь он получил известность благодаря участию в судах над ведьмами^[5] и заслужил большое уважение за осторожное отношение к процессуальным тонкостям. В 1610 году Трибунал инквизиции Логроньо устроил процесс по делу о ведьмах, по которому проходило 53 обвиняемых. Одним из трех инквизиторов был де Саласар-и-Фриас, председателем был Алонсо Бесерра-и-Ольгин, а вторым инквизитором — Хуан де Валле Альварадо.^[6] Из осужденных ведьм шесть были сожжены, а пять — приговорены к сожжению «в изображениях». Де Салазар-и-Фриас выступил против обвинительного приговора, но Верховный совет инквизиции оставил его в силе. Позже, от имени Верховного совета, де Салазар-и-Фриас расследовал дальнейшие слухи о деятельности ведьм в Наварре. В 1614 году он пришел к выводу, что свидетельства колдовства не заслуживают доверия. По этой причине Верховный совет не проводил никаких дальнейших судебных процессов над ведьмами по этому делу и даже реабилитировал осужденных в Логроньо пятью годами позже.^[7]

В 1631 году Саласар занял должность члена Верховного совета инквизиции (Consejo de la Suprema Inquisición). В 1618 году он работал инквизитором Мурсии, а с 1619 по 1622 год — в Валенсии.

Будучи инквизитором, Алонсо де Саласар-и-Фриас стал активным критиком охоты на ведьм в испанской инквизиции. Начиная с 1610 г. он тщательно исследовал многие показания свидетелей и подозреваемых, исследовал архивные материалы и проводил беседы с оправданными обвиняемыми. Хотя Саласар не подвергал сомнению силу дьявола в принципе, он ясно выразил несогласие с адекватностью доказательств в судебных процессах над ведьмами. Его меморандум об этом, опубликованный в 1614 году, привел к тому, что испанская инквизиция почти прекратила охоту на ведьм.

Литература

• Gustav Henningsen: The Witches' Advocate: Basque Witchcraft and the Spanish Inquisition (1609—1619). Nevada 1980.
• Gustav Henningsen (Hrsg.): The Salazar Documents: Inquisitor Alonso de Salazar Frías and Others on the Basque Witch Persecution. Brill, Leiden 2004.
• Julio Caro Baroja: Las brujas y su mundo. Alianza, Madrid 1990.
• Henry Kamen: «Notas sobre brujería y sexualidad y la Inquisición.» In A. Alcalá (Hrsg.): Inquisición española y mentalidad inquisitorial. Barcelona 1983, S. 226—236.
• Brian P. Levack: «The Decline and End of Witchcraft Prosecutions.» In M. Gijswijt-Hofstra, Brian P. Levack, Roy Porter: Witchcraft and Magic in Europe: Eighteenth and Nineteenth Centuries. Vol 5: 3-93., Athlone Press, London 1999.
• Robin Briggs: Witches and Neighbours: The Social and Cultural Context of European Witchcraft. Harper Collins, 2002.
• Boletin de la Real Academia de la Historia. TOMO CLXXXIV. NUMERO I. AÑO 1987, S. 139 f

Ссылки

• Julio Caro Baroja: De nuevo sobre la historiade la brujería (1609—1619). Dos legajos de la inquisición papeles sobre la brujería, S. 741—802
• Meredith Lindsay Howard: Discovering El Cuaderno: An Examination of the Zugarramurdi Witch-Hunts and Three Debating Inquisitors, 1609—1614. Bachelorarbeit, The College of William & Mary, Williamsburg 2011
• Rita Voltmer: Hexenverfolgungen. Vom getrübten Blick auf die frühneuzeitlichen Hexenverfolgungen — Versuch einer Klärung. 31. August 2006, fowid.de