Анийский собор
армянский кафедральный собор XI века Из Википедии, свободной энциклопедии
Кафедральный собор Святой Девы в Ани, или Анийский собор — армянский кафедральный собор в городе Ани, столице средневековой Багратидской Армении, расположенной на территории современной восточной Турции, на границе с современной Арменией. Возведён в 989—1001 годах по проекту архитектора Трдата, придворного архитектора Багратидов.
| Кафедральный собор Святой Девы | |
|---|---|
| Մայր Եկեղեցի | |
 | |
| 40°30′22″ с. ш. 43°34′22″ в. д.HGЯO | |
| Тип | армянский собор |
| Страна |
 Турция |
| Городище | Ани |
| Конфессия | Армянская Апостольская Церковь |
| Епархия | Армянский патриархат Константинополя |
| Тип здания | Собор |
| Архитектурный стиль | Армянский |
| Автор проекта | Трдат Архитектор |
| Архитектор | Трдат Архитектор |
| Дата основания | 1001 |
| Строительство | 989—1001 годы |
| Дата упразднения | 1319 |
| Материал | белый камень[вд] |
| Состояние | руины |
 |
|
 Объект всемирного наследия |
|
|
Archaeological Site of Ani (Археологический памятник Ани) |
|
| Ссылка | № 1518 в списке объектов всемирного наследия (en) |
| Критерии | ii, iii, iv |
| Регион | Западная Азия |
| Включение | 2016 (40-я сессия) |
 Медиафайлы на Викискладе | |
В 1064 году, после завоевания Ани сельджуками, собор был превращен в мечеть. Позже он снова стал использоваться как армянская церковь. В конечном итоге, он пострадал во время землетрясения 1319 года, когда его конический купол рухнул. Впоследствии Ани постепенно опустела, а церковь пришла в упадок.
Собор считается самым большим и впечатляющим сооружением Ани и почти полвека служил резиденцией католикоса, главы Армянской апостольской церкви. Он, как и весь город, был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2016 году. В настоящее время сохранились руины сооружения.
На современном армянском языке собор обычно называют Անիի մայր տաճար, Ании майр тачар, а на турецком языке Ани Катедрали,[1] что означает «собор Ани». Исторически, однако, он был известен на армянском языке как Անիի Կաթողիկե, Ании Кат’охике.[2][lower-alpha 1] Собор также известен как Анийская церковь Святой Богородицы (арм. Անիի Սուրբ Աստվածածնի եկեղեցի, Ании Сурб Аствацацни екехеци ; [5] тур. Meryem Ana Katedral) и Великий Кафедральный собор Ани (Մեծ Կաթողիկե, Мец Кат’охике;[6] тур. Büyük Katedral — Бююк Катедрал).
Основание и ранняя история
После более чем двухвекового арабского правления Армения обрела независимость при династии Багратидов (Багратуни) примерно в 885 году. Царь Ашот III сделал Ани столицей в 961 году, после чего город превратился в процветающий городской центр с населением 100 000 человек.[7][8][9] Строительство собора началось в 989 году.[10] Архитектор Трдат был уполномочен багратидским царем Смбатом II построить собор в новой столице Армянского царства.[11][12] Строительство было остановлено, когда Смбат умер в 989 году, согласно надписи на южной стене.[13][5] Между тем, Трдат был нанят, чтобы руководить восстановлением купола собора Святой Софии в Константинополе, который рухнул в результате землетрясения.[14][10] Трдат вернулся из Константинополя в 993 году.[15] Строительство продолжила и завершила королева Катранида (Катрамиде),[16][17] жена короля Гагика I, брата и преемника Смбата.[13] Он был завершён в 1001, либо в 1010 году.[29] По словам Кристины Маранчи, общепринятой датой завершения является 1001 год, но, возможно, он был продлён до 1010 года.[11] Противоречие основано на прочтении надписи на северной стене собора.[30][31] Собор служил резиденцией католикоса,[16] главы Армянской Апостольской церкви с момента её основания в 1001 году до середины XI века (1046 или 1051).[32][33] Таким образом, около полувека Ани был как религиозным, так и светским центром Армении.[34]
На его коническом куполе изначально стоял серебряный крест, а в соборе висела хрустальная люстра, купленная королём Смбатом II из Индии. В 1010-х годах, во время правления католикоса Саркиса I, рядом с собором был возведен мавзолей, посвящённый девам Рипсиме. Мавзолей построен на останках, привезенных из Вагаршапата (Эчмиадзина).[16] В 1040—1050-х годах на восточной и западной стенах собора остались надписи о городских проектах, таких как восстановление оборонительных стен, прокладка водопровода и облегчение налогового бремени для жителей Ани.[5]
Более поздняя история
Ани сдался Византийской империи в 1045 году, которая удерживала его до 1064 года, когда город был захвачен сельджуками во главе с Алп-Арсланом.[35] Алп-Арслан и его воины совершили свою первую молитву в Ани в соборе.[36] Следовательно, собор был преобразован в мечеть[5][37] и назван мечетью Фетхие [38][39] (тур. Fethiye Camii).[43][lower-alpha 2] Официальные турецкие источники часто упоминают его под этим именем.[47]
В 1124 году шаддадидский эмир Ани поместил полумесяц на куполе собора. В ответ армяне Ани обратились к царю Грузии Давиду IV с просьбой захватить Ани, после чего собор вернулся в христианское пользование.[5][31] Однако только через два года, в 1126 году, Ани перешёл под контроль Шеддадидов.[5] В течение 12 века историки Мхитар Анеци, Самуел Анеци и философ Ованес Саркаваг служили в соборе на различных должностях.[5] Мхитар был старшим священником в соборе во второй половине века.[48] В 1198 году Ани был завоёван грузино-армянскими князьями Закаридами, под властью которых собор процветал. В 1213 году богатый купец Тигран Гоненц[арм.] отреставрировал ступени собора.[5]
Разрушение и заброшенное состояние
Долгосрочный упадок Ани начался в 1239 году, когда монголы разграбили город и вырезали его население.[49] В 1319 году в Ани произошло разрушительное землетрясение. Это привело к обрушению конического купола собора.[5][31][50] К 18 веку Ани был полностью заброшен.[51] Барабан, как сообщается, рухнул во время землетрясения 1832[31] или 1840 [52]. Вараздат Арутюнян утверждает, что весь купол рухнул в 1319 году.[17]
Северо-западный угол собора сильно пострадал от землетрясения 1988 года с эпицентром на севере современной Армении.[5] В результате образовалась большая зияющая дыра. По данным VirtualAni, это также вызвало «серьезный разрыв в юго-западном углу; к 1998 году здесь начали падать части крыши».[31] Лаврентий Барсегян писал в 2003 году, что ущерб от землетрясения был настолько велик, что все здание рухнет, если его не укрепить и не восстановить.[53]
В середине 2000-х турецкие охранники в поисках сокровищ прорыли большую яму на полу апсиды собора. Кроме того, охотники за сокровищами раскопали могилу, которая могла быть могилой королевы Катранид, рядом с западным фасадом собора. Он был обнаружен французскими археологами в 2002—2003 годах. Рядом были перевёрнуты дополнительные надгробия с армянскими надписями.
Ани внесен в список Наблюдения за мировыми памятниками (World Monument Watch) Всемирного фонда памятников (World Monuments Fund) с 1996 года.[54] В мае 2011 года WMF и Министерство культуры Турции запустили проект по сохранению собора и близлежащей церкви Искупителя.[55] Проект финансируется Посольским фондом сохранения культурного наследия Государственного департамента США.[56] Перед началом проекта вокруг собора была установлена стальная конструкция, чтобы предотвратить обрушение потрескавшихся стен из песчаники.[54] WMF и его турецкий партнер Anadolu Kültür заявили, что будут работать над «стабилизацией и защитой» собора.[57] Министр культуры Турции Эртугрул Гюнай заявил: «Мы надеемся, что новая жизнь остаткам когда-то великолепных зданий, таких как Анийский собор и церковь, откроет новые экономические возможности для региона».[55][58] Официальные лица Армении отреагировали с определенной долей скептицизма.[59]
По словам президента ИКОМОС — Армения Гагика Гюрджяна, министерство культуры Турции отклонило предварительную договоренность между Anadolu Kültür и армянской стороной о привлечении армянских специалистов к реставрационным работам. Осман Кавала, президент Anadolu Kültür, заявил, что отсутствие официальных двусторонних отношений между Арменией и Турцией могло помешать включению армянских экспертов в проект. Кавала заявил в интервью 2011 года, что на проект будет потрачено около 1 миллиона долларов, который должен был начаться в 2012 году и завершиться через 4 года.[60] Явуз Озкая, архитектор, участвовавший в проектах, реализованных в Ани, заявил в марте 2014 года, что исследования по сохранению и реставрации собора завершены, и они приступили к реализации. Эти работы будут заключаться в расчистке кровли, установке
временной конструкции на стыке между западной и южной стенами, укреплении, доработке черепицы и принятии профилактических мер.[61]
Археологические раскопки Ани были внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО 15 июля 2016 года.[62] По словам историка искусства Хегнара Ватенпау, это «обеспечит значительные преимущества в плане защиты, исследовательского опыта и финансирования».[63] В апреле 2018 года Некметтин Альп, директор музея Карса, заявил, что реставрационные работы в соборе начнутся в конце этого месяца.[64][65] В 2019 году Всемирный фонд памятников (WMF) и Anadolu Kültür начали «экстренное временное вмешательство» для сохранения собора. В 2021 году WMF при поддержке Международного альянса по защите наследия в зонах конфликтов (Фонд АЛИФ) начал второй этап, «сосредоточив внимание на реализации долгосрочного плана вмешательства по восстановлению всего собора».[66]
Храм относится к созданному в Армении ещё в VII веке типу купольных базилик, несколько развитому и видоизменённому. Строгое и выразительное решение наружных стен собора несколько смягчается их декоративным убранством: аркатурой на парных тоненьких полуколонках, врезанными в стены нишами с богато отделанными завершениями, изящной резьбой, оконными обрамлениями, энергично выступающими портиками входов и т. д.
Характер интерьера собора в целом отличается динамичностью и стройностью пилонов, поддерживающих лёгкие, как бы парящие над внутренним пространством стрельчатые арки и своды. Широкая перспектива центрального нефа завершается алтарной абсидой, обработанной внутри девятью полукруглыми в плане нишами. Четыре мощных и широко расставленных пилона поддерживали купол, рухнувший в 1319 году.
Высокие архитектурно-художественные достоинства собора, ставшего важной вехой в развитии церковной архитектуры Армении, получили высокую оценку европейских учёных (Й. Стржиговский и др.), считавших, что в интерьере этого храма были применены принципы, получившие дальнейшее развитие в готической архитектуре, широко распространившейся в XII—XIV вв. в странах Западной Европы[67].
Описание
Собор представляет собой купольную базилику центральной планировки. [lower-alpha 3] По словам Вараздата Арутюняна, по своему плану и размерам он воспроизводит две купольные базилики VII века — Мренский собор и церковь Святой Гаяне.[17] Ричард Краутхаймер считает, что он похож на план Талинского собора VII века, за исключением нескольких отличий.[69] Купол поддерживался подвесками и стоял на «пересечении четырех цилиндрических сводов, возведенных в крестообразную форму и увенчанных остроконечными крышами». В интерьере «отдельно стоящие опоры делят пространство на три прохода, неф которых заканчивается восточной апсидой, окруженной двухэтажными боковыми часовнями». [70] Сирарпи Тер-Нерсесян отмечает, что его интерьер впечатляет «гармонией пропорций». Она описывает: «Слепая аркада с тонкими колоннами и богато украшенными арками, тонкие переплетения, вырезанные вокруг дверей и окон, добавляют красоты внешнему виду».[71]
Собор построен преимущественно из желтого, но также черного и красного полированного туфа.[72] Он имеет три входа. Главный находится на западной стороне. Входы с северной и южной сторон хоть и второстепенные, но богато украшены. Его окна узкие и длинные, с орнаментированными рамами.[72] Григорис Балакян считает, что его интерьер, построенный из крупных полированных камней, «кажется более впечатляющим, чем снаружи».[73]
Размеры
Собор имеет длину 34,3 метра и ширину 21,9 метра.[lower-alpha 4] Первоначально высотой 38 метров[75] это было самое высокое сооружение Ани[76] — очень большой по меркам армянской архитектуры.[77] Мурад Асратян утверждает, что большие размеры и богатое убранство символизируют возрождение армянской государственности при Багратидах.[5]
Кристина Маранчи описывает свою «чрезвычайно предварительную» гипотезу о том, что относительно большие пропорции собора могли быть «отражением памяти Трдата об огромных непрерывных пространствах» собора Святой Софии в Константинополе, купол которого он отремонтировал. [78] Х.Ф.Б. Линч утверждал, что это маленькое, если судить по европейским стандартам, но «тем не менее величественное здание».[79] Луиджи Виллари писал в своей книге о путешествиях по Кавказу 1906 года: "Издалека кажется, что это простое прямоугольное сооружение без каких-либо архитектурных претензий. Но при ближайшем рассмотрении оказывается, что это здание действительно необычайной красоты и совершеннейших пропорций[80].
Оценка специалистов
Собор широко известен как шедевр армянской архитектуры.[lower-alpha 5] Это самое большое и впечатляющее сооружение Ани.[44][82] Армен Казарян описывает его как самое значительное сооружение всего багратидского периода.[83] Он известен новаторскими архитектурными решениями.[77] Авторы «Глобальной истории архитектуры» (2010 года) писали, что он «заслуживает быть включенным в список основных памятников того времени из-за его стрельчатых арок, сгруппированных колонн и опор».[19]
Сирарпи Тер-Нерсесян утверждала, что он «заслуживает быть в числе важных образцов средневековой архитектуры».[71] Дэвид Роден Бакстон предположил, что он «достоин … гораздо большей известности, чем то, что на самом деле его окружает».[84] Х.Ф.Б. Линч описал его как «памятник высочайшего художественного достоинства, обозначающий уровень культуры, который намного опережал современные стандарты на Западе».[85] Йозеф Стшиговский утверждал, что собор является самым ценным достижением армянской архитектуры с европейской точки зрения.[86] Дэвид Лэнг писал, что методы строительства собора «намного опережают современную англосаксонскую и нормандскую архитектуру Западной Европы».[87]
Ричард Фене Спирс писал в Британской энциклопедии XI века (1911 года):
Самый важный пример армянского стиля находится в соборе в Ани, столице Армении 1010 г. н.э. В этой церкви обнаружены стрельчатые арки и кластерные опоры со всеми характеристиками завершенного стиля стрельчатых арок, которые, как отмечает Джеймс Фергюссон, «могут быть найдены в Италии или на Сицилии в 12 или 14 веке». Внешне стены украшены высокими глухими аркадами, похожими на те, что в Пизанском соборе и других церквях того же города, построенных, вероятно, пятьдесят лет спустя. Замысловатая резьба на оконных откосах и слезниках, вероятно, заимствована из изразцового убранства, встречающегося в Персии.[28]
Подражания в армянской архитектуре
Главный храм Мармашенского монастыря (988—1029 гг.) считается миниатюрой Анийского собора.[88] Ричард Краутхаймер писал, что внешние стены как церкви Мармашен, так и собора Ани «сочленены слепыми аркадами, опирающимися на тонкие колонны, одиночные или парные».[69] Между ними есть существенные структурные различия.[89] Степан Мнацаканян отметил, что сходство ограничивается внешним убранством, потому что есть существенные различия в их планировках.[90]
План церкви Святого Спасителя в Гюмри, завершенный в 1873 году, основан на плане собора Ани.[91] Однако церковь значительно больше собора и не является его точной копией.[92]
Глухие аркады на трех апсидах Армянского собора Львова, добавленные незадолго до 1902 года, представляют собой «удивительно точное воспроизведение аналогичного украшения» на внешних стенах Анийского собора.[93]
Ассоциация с готической архитектурой
Некоторые европейские учёные, особенно учёные Ближнего Востока[94], предположили, что использование стрельчатых арок и кластерных опор в соборе повлияло на развитие готической архитектуры. Теорию популяризировал Йозеф Стржиговский, который был первым европейцем, тщательно изучившим армянскую архитектуру, и отводил Армении центральное место в европейской архитектуре[95]. Стржиговский писал в «Происхождении христианского церковного искусства» (1920 г.): «Приятно видеть в церкви до 1000 г. н. э. строителя, придворного архитектора Трдата, который так логично и успешно перенес армянское искусство из „романского“ в „готический“.»[96][94] Несколько других ученых предложили эту точку зрения до него, в том числе Г. Ф. Б. Линч (1901), Уильям Летаби (1912) и другие.[97] Линч предположил, что собор имеет «многие черты готического стиля, восточное происхождение которого он устанавливает». [85] Летаби описал собор как «на удивление/ как ни странно западным»[94][98]. Изучая возможное влияние кавказской архитектуры на Запад, Дэвид Роден Бакстон писал о соборе Ани в 1937 году:[99]
... внутри он имеет подобие готического собора, подобные тем, которые два века спустя можно было встретить в Западной Европе. Пары сгруппированных колонн поддерживают высокий остроконечный свод, а по обеим сторонам находится проход с узкими остроконечными арками, как в «раннеанглийском» стиле. Это, несомненно, поразительный пример параллельной эволюции, даже если отбросить все мысли о связи с готикой.
Сесил Стюарт отметила, что наиболее интересными особенностями собора являются его «остроконечные арки и своды, а также группировка или соединение колонн в готическом стиле».[100] Для Дэвида Талбота Райса собор «на удивление готичен в каждой детали»[23]. Дэвид Маршалл Лэнг утверждал, что появление остроконечных арок и кластерных опор вместе «считается одним из отличительных признаков зрелой готической архитектуры»[87]. Кристина Маранчи утверждает, что собор с его «профилированными опорами и арками … предвосхищает своей линейной элегантностью готический стиль зданий, таких как Нотр-Дам»[101].
Рубен Поль Адалян писал: «Интерьер с его остроконечными арками и кластерными опорами, поднимающимися к ребристым потолочным сводам, включал новшества, параллели которых появятся в готической архитектуре Западной Европы столетие спустя»[77]. Теория нашла поддержку среди армянских историков архитектуры, таких как Торос Тораманян[50], Тиран Марутян[арм.][102], Мурад Асратян[lower-alpha 6]. Предполагаемое влияние на готику также было отмечено Всемирным фондом памятников[57] и Посольским фондом сохранения культурного наследия.[56].
Однако искусствовед Сирарпи Тер-Нерсесян отвергла постулированный «протоготический» характер стрельчатых арок собора Ани, которые, по ее утверждению, «не выполняют ту же функцию поддержки свода»[103]. Адриан Стоукс видел в соборе «некоторый баланс между архитектурой стен и линейной готикой будущего», он не обнаружил «чувства массы и пространства, которое завораживает его в Римини или дворе кватроченто Лучано Лаураны во дворце Урбино.»[94] Сайт Virtual Ani пишет, что «нет никаких доказательств того, что существовала связь между армянской архитектурой и развитием готического стиля в Западной Европе»[31]. Люси Дер Мануэлян утверждает, что есть документальные свидетельства присутствия армян в Западной Европе в средние века, которые могли нести эту информацию на Запад[104].
В 1989 году в США при поддержке Восточного Прелатства Армянской Апостольской Церкви Америки прошла серия мероприятий под названием «Слава Ани», посвященных тысячелетию собора Ани. Симпозиум состоялся в Историческом обществе Нью-Йорка 21 октября 1989 г. [105][106]
В июне 2011 года в соборе прошла церемония выпуска студентов-историков Ереванского государственного университета (ЕГУ).[107] С тех пор в соборе проходят выпускные церемонии некоторых факультетов ЕГУ.[108] Постановщик народных танцев Гагик Гиносян с супругой вместе со своими друзьями устроили в соборе обряд венчания.[108]
В сентябре 2011 года сотрудники Ширакского исследовательского центра арменоведения НАН Армении совершили паломничество в собор, где провели научные чтения по истории Ани.[109]
Президент Турции Абдуллах Гюль посетил собор 23 июля 2008 года во время визита в Ани.[110]
Мусульманская молитва в 2010 году
1 октября 2010 года в соборе был проведен мусульманский молебен членами и сторонниками крайне правой Партии националистического движения (ПНД). Формальным событием было празднование завоевания Ани сельджуками в 1064 году, но многие восприняли это как ответную акцию националистов на христианскую мессу — первую после Геноцида армян 1915 года — в Ахтамарском соборе на озере Ван 19 сентября.[46][111][112] Около двух тысяч человек, в том числе высокопоставленные члены ПНД, такие как лидер партии Девлет Бахчели, приняли участие в молитве.[42] Толпа размахивала турецкими флагами и скандировала «Аллаху Акбар», прежде чем вознести молитвы в соборе и вокруг него. Их сопровождал Османский военный оркестр.[10][47] Молитва была санкционирована Министерством культуры Турции,[46] в ней приняли участие верующие из Азербайджана и транслировалась в прямом эфире тремя азербайджанскими телеканалами.[113]
Молитва широко осуждалась за её политический характер. Депутат от правящей ПСР назвал это незаконным «политическим шоу», связанным с мессой в Ахтамаре,[39] а историк искусства Хегнар Ватенпо назвал это событие «театрально-политическим приемом».[112] По словам Ариса Налджи из турецко-армянской ежедневной газеты «Агос», оно было «адресовано туркам, а не армянам».[114] Согласно комментарию, подготовленному Yapı Kredi Bank Economic Research, «сцена выглядела неловко для подавляющего большинства турок».[115] Обозреватель Hürriyet Daily News Юсуф Канли охарактеризовал это как «попытку [Бахчели] привлечь и отыграть потерянные националистически-консервативные голоса» избирателей.[116] Турецко-армянский журналист Маркар Есаян написал в Taraf, что то, что Бахчели сделал в Ани, было «по сути, эксплуатацией религии».[117]
Армянская Апостольская церковь обвинила турецкие власти в «разрушении армянских памятников и незаконном присвоении исторических армянских святынь и культурных ценностей».[118][119][120] Ученый-архитектор Самвел Карапетян саркастически заметил: «Теперь у нас есть повод для радости. Веками наши храмы осквернялись и превращались в туалеты, а теперь всего лишь навсего совершают намаз».[47]
Инцидент 2020 года
В феврале 2020 года в сети появилось видео, на котором женщина пела музыку мейхане на беме собора, а Первин Эрсой, жена Мехмета Эрсоя, министра культуры и туризма Турции, стояла в толпе и хлопала в ладоши.[121][122][123]
Реконструкция собора, выполненная Тороманяном Т.А.
Разрез собора, выполненный Тороманяном Т.А.
Макет собора, выполненный Шарлем Тексье (1842 год)
Макет собора, выполненный Вильгельмом Любке (1881 год)
Фотография 1905 года
Фотография 1912 года
- «Катохике» — термин, используемый для обозначения нескольких крупных соборов, таких как Эчмиадзинский кафедральный собор, главный храм Армении.[3] Магакия определил слово «катохике» как «собор» и писал, что это слово использовалось, в частности, для Эчмиадзина. В современном армянском языке «катохике» также используется для обозначения Католической церкви. Оно происходит от древнегреческого слова καθολικός «кафоликос», что означает «универсальный». Собор был так назван как описание «универсальности» Христианской Церкви.[4]
- Եկեղեցու ներսի այդպիսի լուծումը, հատկապես մույթերի՝ ջլաղեղների նմանությամբ մասնատումը XII–XIV դդ. դարձել են Արմ. Եվրոպայում ձևավորված ու տարածված գոթական ճարտարապետության բնորոշ հատկանիշները: Русский: Эти элементы, особенно подпорные ари (аркбутан) в виде нервюр, были общими характеристиками готической архитектуры, зародившейся и распространившейся в Западной Европе в XIII–XIV веках[5]
Wikiwand in your browser!
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
