Loading AI tools
русские юмористически-смеховые произведения XVII века Из Википедии, свободной энциклопедии
Демократическая сатира[1][2][3], народная сатира[4] — русские юмористически-смеховые[5][4], как правило, анонимные[2][3] произведения XVII века. Существенная часть демократической литературы своего времени. Сатирическая литература XVII века разнообразна в жанровом отношении[6]. Предметом сатиры были общественные отношения, социальные пороки и несправедливость, для чего сатирическая литература использовала как произведения народного устного творчества, так и литературные и документальные тексты, пародируя их. Это направление сформировалось под влиянием народной сатиры и оказало влияние на русскую сатирическую литературу последующих периодов[6].
Демократическая сатира | |
---|---|
| |
Авторы | неизвестны |
Язык оригинала | старорусский |
Страна | |
Описывает | XVII век |
Тема | сатира на общественные отношения, социальные пороки и несправедливость |
Первоисточники | народная поэзия, литературные и документальные тексты, западные сюжеты |
Элементы сатиры в памятниках древнерусской литературы, начиная с ранних летописных, связаны с «сатирической стихией» народной поэзии[6]. В XVII веке наблюдается расцвет народной смеховой культуры, отразивший отход от прежней книжной культуры и «душеполезного чтения» и меткую народную речь[4].
В русской литературе сатира впервые отчётливо оформилась в сатирической повести XVII века[7]. В XVII веке процесс формирования сатиры как особого вида художественной литературы происходит рядом с активным развитием народной сатиры. Литературная сатира создавалась в среде, которая ещё находилась под влиянием наследия устной поэзии. Художественный метод и выразительные средства стиля сатиры XVII века были основаны на сформировавшемся сатирическом стиле народных поэтов. Как литературная сатира, так и народная использовали гротеск, преувеличение, пародирование, разнообразные оттенки. Демократическая сатира, как народная, была жанрово неоднородной. Использовались сатирическая сказка, пословица, прибаутка, небылица с их методом построения сатирических характеристик и обобщений. В повестях о Шемякином суде, о куре и лисице, о крестьянском сыне, о Фоме и Ерёме использованы приёмы сатирической бытовой сказки, частично — сказки о животных. Однако в «Азбуке о голом и небогатом человеке», «Службе кабаку», «Калязинской челобитной» сатирическая пословица и прибаутка составляют только одним из элементов. Народная небылица стала определяющей для формы изложения таких различных в жанровом плане произведений, как «Лечебник на иноземцев», «Роспись приданого» и «Сказание о роскошном житии и веселии». В народной сатире присутствовали разнообразные способы пародирования традиционных устнопоэтических жанров (пародии на былины, календарные обряды, церковные обряды и церковный язык и др.). Метод пародирования был заимствован при использовании образцов литературных и документальных жанров[6].
Демократическая сатира является одной из форм преобразования деловых жанров в литературные[3], часто прибегая к такому способу выражения сатирического замысла, как использование готовых литературных и документальных форм, которые применялись пародийно с целью заострения темы[6]. Пародийно переиначивались такие типы деловых документов, как челобитная («Калязинская челобитная»), судное дело («Повесть о Ерше Ершовиче»), опись («Роспись о приданом») и др.[3] Пародировались «толковая азбука» и рецепты лечебников[6].
К числу источников демократической сатиры принадлежат также некоторые западные сюжеты. В жанре «священной пародии» была написана «Служба кабаку», которая восходит к латинской «Всепьянейшей литургии» XIII века. В «Повести о Куре и Лисице» был использован западноевропейский бродячий сюжет, который «выворачивает наизнанку» церковную исповедь. «Сказание о роскошном житии и веселии», представляющее псевдоутопию в виде сказочного рая обжор и пьяниц, имеет польский прототип[4].
Основными темами сатирических повестей этого времени стали общественные отношения и судопроизводство («Повесть о Ерше Ершовиче»)[4], социальная несправедливость и бедность («Азбука о голом и небогатом человеке»)[5][4], государственная организация пьянства («Служба кабаку»)[5], несправедливый суд, продажность и взяточничество судей («Повесть о Шемякином суде», которая развивала плутовскую линию в русской литературе, «Повесть о Ерше Ершовиче»)[5][4], формальное благочестие церковников («Повесть о куре и лисице», «Притча о бражнике»), неподобающее поведение среди представителей духовенства и монашества («Повесть о попе Савве», «Калязинская челобитная»)[5][4], шутовские персонажи («Повесть о Фоме и Ерёме»)[4].
Наиболее известны «Повесть о Ерше Ершовиче» и «Шемякин суд», высмеивающие русскую судебную систему. В первом памятнике описывается суд над ершом с участием разных рыб, представляющих разные социальные слои. Во второй речь идёт о неправедном судье Шемяке, которого часто связывают с великим князем Дмитрием Шемякой[8][2]. Популярностью пользовалась сатира на церковь[англ.] («Служба кабаку»), включавшая пародии на религиозные тексты. М. М. Бахтин и Д. С. Лихачёв считали, что многие из этих сочинений были созданы простым духовенством, высмеивавшим форму, а не содержание[9].
В памятниках народной смеховой культуры читается сочувственное изображение ума, ловкости и находчивости простого человека («Повесть о Шемякином суде», «Сказание о крестьянском сыне», «Повесть о бражнике»)[4].
Сатире XVII века удалось художественно развить сформулированную публицистикой XVI века тему «убого селянина», «безщадно», «безмилостивно», «несытно» «истязаемого», «изгоняемого» и «порабощаемого». Этот образ «стражущих тружающихся» был распространён сатирой на различные слои трудового населения города-посада[10].
Новым явлением в русской литературе стала «Повесть о Фроле Скобеевe[англ.]» конца XVII — начала XVIII века, представляющая собой развлекательную новеллу плутовского жанра, который был популярен в Западной Европе XVI—XVII веков. «Повесть о Карпе Сутулове» конца XVII — начала XVIII века прославляет находчивый женский ум и высмеивает незадачливые любовные похождения купца, попа и архиерея. Эта повесть близка к народной смеховой культуре[4].
Демократическая сатира XVII века и народная сатира составили основу сатирического направления русской литературы, которое развивалось писателями-сатириками XVIII века (Денис Фонвизин, Николай Новиков, Иван Крылов) и классиками русской сатиры XIX века. По выражению Николая Добролюбова, «литература наша началась сатирою», в котором имеется в виду собственно художественная литература. Демократическая литература XVIII века и отчасти XIX века связана с сатирой XVII века идейной направленностью, конкретностью общественно значимых тем, преимущественным тяготением к определённым способам художественного воплощения. Как и в предшествующем столетии сатирическая литература XVIII века и более позднего периода использовала готовые литературные и документальные тексты, однако пародийно звучат в ней только адаптированные церковные и документальные жанры. Такое пародирование бытовало длительное время, в особенности в рамках безымянной сатирической литературы XVIII и начала XIX века[6]. Демократическая литература XVIII века связана с сатирой XVII века, в частности, образом «стражущих тружающихся»[10].
Изучение древнерусской литературной сатиры и особенно сатиры XVII века, открывает возможность для понимания истории русской литературной сатиры XVIII—XIX веков, её художественного метода и связи этого метода с «сатирической стихией» народной поэзии[6].
По мотивам «Повести о Ерше Ершовиче» и сказки Бориса Шергина «Судное дело Ерша с Лещом» в 1979 году на студии «Союзмультфильм» был снят короткометражный мультфильм «Про Ерша Ершовича», созданный режиссёром Станиславом Соколовым.
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.