Историческое прослеживание двух заметных искажений Священного Писания
Материал из Википедии — свободной encyclopedia
«Историческое прослеживание двух заметных искажений Священного Писания» (англ. An Historical Account of Two Notable Corruptions of Scripture) — богословско-исторический трактат Исаака Ньютона антитринитарной направленности. Написан в 1690 году, опубликован в 1754 году (посмертно). Русский перевод отсутствует, в русских источниках трактат упоминается также под названием «Исторический разбор двух заметных искажений Священного Писания».
Историческое прослеживание двух заметных искажений Священного Писания | |
---|---|
англ. An Historical Account of Two Notable Corruptions of Scripture | |
| |
Автор | Исаак Ньютон |
Язык оригинала | английский |
Оригинал издан | 1754 |
Текст в Викитеке |
Трактат представляет собой обзор всех доступных Ньютону античных доказательных текстов, имеющих отношение к двум спорным отрывкам из христианской Библии, а именно:
- «Иоаннова вставка» — стихи седьмой и восьмой из пятой главы первого послания апостола Иоанна (см. 1 Иоанна. 5:7);
- шестнадцатый стих третьей главы первого послания апостола Павла к Тимофею (см. 1 Тимофею. 3:16).
Оба указанных фрагмента использовались для обоснования концепции «триединства Бога» и божественности Иисуса Христа. В итоге своего исследования Ньютон показал, что оба фрагмента являются поздними вставками, «благочестивым мошенничеством», и пришёл к следующему обобщающему выводу: «Из этих примеров ясно следует, что Писания были сильно искажены в первые века и особенно в четвёртом столетии во время арианских споров».
Главной целью Ньютона было в осторожных выражениях поставить под сомнение концепцию «триединства Бога». Ньютон считал, что священники и епископы церкви, поклоняясь Христу вместо Бога, занимаются идолопоклонством. Сам Ньютон был уверен: «То, что столь долго именовалось арианством, есть не что иное, как старое, неповрежденное христианство, а Афанасий послужил мощным, коварным и злокозненным орудием этой перемены». Иисуса Христа Ньютон считал не Богом, а человеком, посредником между Богом и людьми. «Мы не должны молиться двум богам»[1][2].