Штейнер, Рудольф
австрийский и немецкий философ-мистик, эзотерик, литературный критик, общественный деятель, социальный реформатор, педагог, архитектор / Материал из Википедии — свободной encyclopedia
Уважаемый Wikiwand AI, давайте упростим задачу, просто ответив на эти ключевые вопросы:
Перечислите основные факты и статистические данные о Штейнер, Рудольф?
Кратко изложите эту статью для 10-летнего ребёнка
Рудо́льф Ште́йнер[6] (также Штайнер[7]; нем. Rudolf Joseph Lonz Steiner, 27 февраля[Прим 1] 1861 — 30 марта 1925) — австрийский доктор философии, педагог, лектор и социальный реформатор; эзотерик, оккультист, ясновидящий и мистик[8] XX века, автор многих сочинений (1883—1925), давший более 6000 лекций по всей Европе (1900—1924); основоположник антропософии и антропософского движения[9].
Рудольф Штейнер | |
---|---|
нем. Rudolf Steiner | |
| |
Имя при рождении | нем. Rudolf Joseph Lonz Steiner |
Дата рождения | 27 февраля 1861(1861-02-27)[1][2] |
Место рождения |
Доний Кралевец, Хорватия, Австрийская империя |
Дата смерти | 30 марта 1925(1925-03-30)[3][4][…] (64 года) |
Место смерти | Дорнах, кантон Золотурн, Швейцария |
Страна | |
Учёная степень | докторская степень[d][5] |
Альма-матер | |
Язык(и) произведений | немецкий |
Направление | антропософия |
Основные интересы | оккультизм, метафизика, эпистемология, эзотерика, теософия, христианство |
Значительные идеи | антропософия, эвритмия, биодинамическое земледелие, Вальдорфская педагогика, антропософская медицина |
Оказавшие влияние | Гегель · Гёте · Ницше · Фихте · Шиллер · Шопенгауэр · Брентано · Блаватская |
Испытавшие влияние | Йозеф Бойс · Андрей Белый · Василий Кандинский · Альберт Швейцер · Юлиан Щуцкий · Максимилиан Волошин |
Награды | |
Подпись | |
Цитаты в Викицитатнике | |
Произведения в Викитеке | |
Медиафайлы на Викискладе |
Первичное признание получил как исследователь наследия Гёте и его теории познания: в 1883—1897 годы анализировал и издавал работы Гёте по естествознанию[10]. Распространяя духовное учение антропософии, эзотерической христианской философии, берущей начало в европейском трансцендентализме и перекликающейся с теософией, Штейнер выступал с лекциями (с 1900), чем привлёк к себе внимание масонов и теософов. Был приглашён Теософским обществом возглавить немецкую секцию в качестве генерального секретаря (с окт. 1902). В 1902—1910 годы развивал свою доктрину в сочинениях «Духоведение (Теософия). Введение в сверхчувственное миропознание и назначение человека» и «Как достигнуть познаний высших миров?» (1904), «Из Акаша-хроники» (1904—1908), «Очерк тайноведения» (1910)[11]; теософские тенденции его сочинений отличались глубоким гуманизмом и противостояли сложившемуся пониманию иллюминизма и оккультизма; Штейнер делал попытку примирить научный метод со сверхъестественным видением мира[12]. Покинув теософов, основал Антропософское общество[en] (1912), где взял на себя роль духовного учителя. Центром общества стал швейцарский городок Дорнах, где на подаренной Штейнеру земле начали возводить по его архитектурному проекту, названное в честь Гёте, здание Гётеанума (сент. 1913). Основал Швейцарское общество исследований в области онкологии (1916), практиковавшее омелотерапию рака[13]. Стал основоположником новой педагогической методики и первой Вальдорфской школы в Штутгарте (1919), а также антропософской терапевтической клиники в Арлесхайме (1921), способствовал там выпуску биокосметики марки «Weleda[en]» (1921)[12]. Помог группе протестантских священников и богословов во главе с Ф. Риттельмайеромruen основать Общину христиан (англ. The Christian Community; 1922) — движение за обновление религиозной жизни. Также заложил основы биодинамического сельского хозяйства, инициировал развитие эвритмии, новых направлений в драматическом искусстве, живописи, архитектуре и движение конца 1910-х — нач. 1920-х годов за разделение трёх сфер «социального организма» — культуры, политики и хозяйства. В 1923 году основанное им Общество вступило в новую фазу, став Всеобщим антропософским обществом мирового масштаба с центром в Дорнахе. Творческое наследие Рудольфа Штейнера огромно, более 350 томов, включает его собственные издания и стенографии лекций (GA 1—354[14]).
Штейнер был представителем формы этического индивидуализма, который он позже расширил, введя широкую духовную составляющую. Основой для его эпистемологии послужило мировоззрение Гёте, в котором мышление — «…такой же орган восприятия действительности, как глаз или ухо. Так же, как последние воспринимают цвет или тон, так же мышление воспринимает идеи»[15]. Доказательство того, что человеческое познание не имеет границ, стало нитью, прошедшей через все периоды его духовно ориентированного творчества.