Mga katutubong relihiyon sa Pilipinas

Panrelihiyong pananaw sa mundo

Ang pag-ikot ng diyos na si Bakunawa sa isang taon ng kalendaryo, gaya ng ipinaliwanag sa Signosan (1919). Ang mga paglalarawan ay nagsasalaysay ng pag-unawa sa mga ninuno tungo sa wastong paglikha ng pisikal na tahanan para sa isang maayos na espirituwal na tahanan. Isa ito sa libu-libong mga katutubong konsepto tungkol sa suwerte, katulad ng ilang konsepto ng mainland Asian gaya ng feng shui .

Ayon sa mananalaysay na si T. Valentino Sitoy, may tatlong pangunahing paniniwala ang mga Pilipino tungkol sa relihiyon bago dumating ang mga Espanyol. Nakita niya ito sa mga lumang dokumento tungkol sa paniniwalang panrelihiyon ng mga sinaunang Pilipino.

Una, naniniwala ang mga tao noon na bukod sa ating mundo, may isa pang mundo na hindi nakikita, ang mundo ng mga espiritu. Kahit hindi ito nakikita, naniniwala silang nakakaapekto ito sa buhay ng mga tao.

Pangalawa, naniniwala rin sila na may mga espiritu sa lahat ng bagay at lugar, mula sa mga makapangyarihang diyos na lumikha ng mundo, hanggang sa maliliit na espiritu na naninirahan sa mga puno, bato, sapa, at iba pang bahagi ng kalikasan.

Pangatlo, para sa mga sinaunang Pilipino, ang mga nangyayari sa buhay ng tao ay may kinalaman sa mga kilos at impluwensya ng mga espiritung ito.

Tinatawag nilang anito ang mga espiritu ng kanilang mga ninuno (na minsan ay tinatawag ding umalagad), habang ang mga bathala o diyos at espiritu ng kalikasan ay tinatawag na diwata. Ang mga paniniwalang ito ay bahagi ng katutubong animistikong relihiyon ng Pilipinas bago pa man tayo nasakop. ^[3]

Anito o ang mga espiritu ng ninuno ( umalagad ). Habang ang tawag sa mga bathala at diyos ng kalikasan ay diwata sa mga katutubong animistikong relihiyon o paniniwala ng precolonial na Pilipinas .

Ang Pag-anito (tinatawag ding mag-anito o anitohan) ay isang ritwal kung saan nakikipag-usap ang mga tao sa mga espiritu ng mga patay o kanilang mga ninuno. Madalas itong ginagawa sa tulong ng isang salamangkero tinatawag na babaylan sa Bisaya o isang katalonan sa Tagalog na nagsisilbing midyum upang kumonekta sa mga espiritung ito. Ang salitang anito ay maaari ding mangahulugan ng pagsamba o pag-aalay sa isang espiritu. Ang ritwal na ito ay kadalasang sinasamahan ng mga pagdiriwang o iba pang mga seremonya. Kung ang ritwal ay nagsasangkot ng pakikipag-usap sa mga espiritu ng kalikasan o mga diwata ng kaitaasan at mga diyos, ito ay tinatawag na pagdiwata (din magdiwata o diwatahan). ^{[4] [11] [13]}

Nang dumating ang mga misyonerong Kastila sa Pilipinas, ang salitang " anito " ay naiugnay sa mga pisikal na representasyon ng mga espiritu na kitang-kita sa mga paganito na ritwal. Sa panahon ng paghahari ng mga Amerikano sa Pilipinas (1898–1946), ang kahulugan ng salitang Espanyol na idolo ("isang bagay na sinasamba") ay higit na pinaghalo sa salitang Ingles na " idol ", at sa gayon ay halos sumangguni ang anito sa halos eksklusibong mga inukit na pigura o estatwa ( taotao ) ng mga espiritu ng ninuno at kalikasan. ^{[11] [14]}

Ang paniniwala sa anito o pagsamba sa mga ninuno ay tinutukoy kung minsan bilang anitism sa iskolar na panitikan (Espanyol: anitismo o anitería ). literal na nangangahulugang pagsamba sa mga espiritu ng mga patay ^{[15] [16] [17] [18]} Ang salitang anitismo, o ang Hispano-Filipino na anitismo, kahit hindi sa kasalukuyang paggamit, ito ay primitive na relihiyong Tagalog, isang patuloy na panawagan at pagsamba sa mga anito, ang mga kaluluwa o mga espiritu ng kanilang mga sinasamba. Mula sa orihinal nitong kahulugan ng "espiritu ng ninuno". ^[19]