Династія Сун
З Вікіпедії, безкоштовно encyclopedia
Династія Сун (кит. 宋朝, піньїнь: Sòng Cháo; 960—1279) — імператорська династія в Китаї 10 — 13 століття, яка розпочалась 960 р. н. е. і тривала до 1279 р. н. е. Її заснував імператор Тайцзу, який був спадкоємцем престолу узурпатора Чжоу, на якому було закінчено періоду П'яти династій і десяти королівств. Династія Сун часто вступала в конфлікти з тогочасними династіями Ляо та Західна Сія на півночі та була завойована династією Юань під керівництвом монголів. Першим урядом в історії, який започаткував використання паперових грошей на національному рівні, а також перше керівництво в Китаї, за якого було утворено постійний флот належить правителям династії Сун. Також їхній першості належить започаткування використання пороху та знаходження півночі з використанням компасу.
宋 Сун | |||||||||||
| |||||||||||
Північна Сун у 1111 році | |||||||||||
Столиця | Бяньцзін (汴京) (960–1127) Ліньань (臨安) (1127–1276) | ||||||||||
Мови | китайська | ||||||||||
Релігії | Буддизм, Даосизм, Конфуціанство | ||||||||||
Форма правління | монархія | ||||||||||
Імператор | |||||||||||
- 960–976 | Імператор Тайцзу | ||||||||||
Імператор Тайцзун | |||||||||||
Імператор Чженьцзун | |||||||||||
Імператор Женьцзун | |||||||||||
Імператор Їнцзун | |||||||||||
Імператор Шеньцзун | |||||||||||
Канцлер | |||||||||||
- – | Цай Цзін, | ||||||||||
- – | Фань Чжун'янь, | ||||||||||
Хань Точжоу, | |||||||||||
- – | Лі Фан, | ||||||||||
Цінь Хуей, | |||||||||||
Сима Гуан, | |||||||||||
Історія | |||||||||||
- Чжао Куанїнь захопив трон Пізньої Чжоу | 960 | ||||||||||
- Інцидент із Цзінкан | 1127 | ||||||||||
- Здача Ліньаня | 1276 | ||||||||||
- Битва при Ямень, розгром Сун | 1279 | ||||||||||
Населення | |||||||||||
- 1041 | 100,000,000 осіб | ||||||||||
Валюта | Цзяоцзі, Хуейцзі | ||||||||||
| |||||||||||
|
Хронологію династії Сун поділяють на 2 періоди: Північну Сун (北宋, 960—1127), і Південну Сун (南宋, 1127—1279). Протягом періоду існування Північної Сун столиця держави знаходилась у північнокитайському місті Бяньцзін, сучасному Кайфені, а Імператори династії контролювали більшу територію внутрішнього Китаю. В часи Південної Сун північнокитайські території були завойовані маньчжурською державою Цзінь, і столиця династії була перенесена на берега річки Янцзи, у південнокитайське місто Ліньань, сучасний Ханчжоу; колиска китайської цивілізації, долина річки Хуанхе, була втрачена. У 1234 році династію Цзинь завоювали монголи, які взяли під контроль північний Китай та підтримуючи непрості відносини з Південною Сун. Менгке Хан, четвертий Великий хан Монгольської імперії, загинув в 1259 році, коли брав місто Чунцин в облогу. Його молодшого брата Кублай-хана проголосили новим Великим ханом, хоча його вимога була лише частково визнана монголами на заході. У 1271 р. Кублай-хана проголосили імператором Китаю. Після війни, що тривала протягом двох десятиліть, армії Кублай-хана в 1279 році завоювали династію Сун.
Протягом 10 — 11 століть, завдяки господарському розвитку південнокитайських та індокитайських земель, населення держави Сун зросло вдвічі. Це стало поштовхом до соціально-економічної революції. Зросла роль місцевої знаті у керуванні регіонами. Цьому значною мірою сприяли реформи Ван Аньши. Розширення населення, зростання міст та виникнення національної економіки призвели до поступового виведення центральної влади з безпосередньої участі в економічних справах. Нижня шляхта взяла на себе більшу роль у місцевій адміністрації та місцевих справах.
Соціальне життя населення тогочасного Сун було вельми яскравим. Громадяни збиралися, щоб продавати та переглядати дорогоцінні твори мистецтва, народ міг знайти для себе велику кількість розваг на місцевих площах, проводилися різноманітні фестивалі та організовувалися закриті клуби для знаті. За рахунок винайденого нового виду друку в 11 столітті надзвичайно зросло розповсюдження літератури та підвищився рівень знань у місцевого населення. Філософія, наука, математика та інженерія зазнали свого розквіту під час Сун. Стало помітно активізацію конфуціанства, яке було наповнена буддистськими ідеалами. Філософи зауважили на нову організацію класичних текстів, які висвітлювали основне вчення про неоконфуціанство.