Моріс Мерло-Понті
З Вікіпедії, безкоштовно encyclopedia
|box_width=
Моріс Мерло-Понті | ||||
---|---|---|---|---|
фр. Maurice Merleau-Ponty | ||||
Західна філософія | ||||
Моріс Мерло-Понті | ||||
Народження |
14 березня 1908(1908-03-14) Рошфор-сюр-Мер | |||
Смерть |
3 травня 1961(1961-05-03) (53 роки) Париж інфаркт міокарда | |||
Поховання | Пер-Лашез | |||
Громадянство (підданство) | Франція | |||
Знання мов |
| |||
Ім'я при народженні | Моріс Мерло-Понті | |||
Діяльність |
| |||
Викладав | Колеж де Франс[3], Паризький університет і University of Lyon[d][4][5] | |||
Член | comité de lecture des éditions Gallimardd | |||
Науковий ступінь | доктор філософії | |||
Школа / Традиція | феноменологія, екзистенціалізм, марксизм | |||
Вплинув | Клод Леві-Строс, Клод Лефор, Корнеліус Касторіадіс, Жільбер Сімондон, Юбер Дрейфюс, Жіль Дельоз, Мішель Фуко, Девід Абрам | |||
Alma mater | Вища нормальна школа, ліцей Людовика Великого і Паризький університет | |||
Літературний напрям | феноменологія[5] і Структуралізм | |||
Зазнав впливу |
| |||
Вчителі | Émile Bréhierd, Леон Бренсвіґ, Олександр Кожев і Jean Laported | |||
Відомі студенти | Мішель Фуко, Claude Lefortd, Paul Viriliod і Paulette Legrandd | |||
Історичний період | Філософія XX століття | |||
Батько | Bernard Merleau-Pontyd | |||
У шлюбі з | Suzanne Merleau-Pontyd | |||
Діти |
| |||
| ||||
Моріс Мерло-Понті у Вікісховищі | ||||
Висловлювання у Вікіцитатах |
Моріс Мерло-Понті (фр. Maurice Merleau-Ponty; 14 березня 1908, Рошфор-сюр-Мер — 3 травня 1961, Париж) — французький філософ, один з чільних представників феноменології і прихильник екзистенціалізму, на якого сильно вплинули Едмунд Гуссерль та Мартін Гайдеггер. Головним предметом його інтересу було формування значення в людському досвіді. Він писав про сприйняття, мистецтво, політику, релігію, біологію, психологію, психоаналіз, мову, природу та історію. Він був головним редактором лівого журналу Тан Модерн, який він заснував разом з Жаном-Полем Сартром і Симоною де Бовуар у 1945 році.
В основі філософії Мерло-Понті лежить постійний аргумент на користь фундаментальної ролі, яку відіграє сприйняття у пізнанні світу людиною. Мерло-Понті розуміє сприйняття як постійний діалог між живим тілом і світом, який воно сприймає, в якому той, хто сприймає, пасивно і активно прагне виразити сприйнятий світ у взаємодії з іншими. Він був єдиним великим феноменологом першої половини двадцятого століття, який активно співпрацював з природничими науками. Саме завдяки цьому його праці стали впливовими в проекті натуралізації феноменології, в якому феноменологи використовують результати психології та когнітивних наук.
Мерло-Понті наголошував на тілі як первинному місці пізнання світу, виправляючи давню філософську традицію, яка вважала свідомість джерелом знання, і стверджував, що тіло, яке сприймає, і світ, який воно сприймає, не можуть бути відокремлені одне від одного. Артикуляція первинності втілення (corporéité) привела його від феноменології до того, що він назвав «непрямою онтологією» або онтологією «плоті світу» (la chair du monde), що відображено в його останній і незавершеній роботі «Видиме і невидиме» та останньому опублікованому есе «Око і розум».
Мерло-Понті займався марксизмом протягом усієї своєї кар'єри. Його книга 1947 року «Гуманізм і терор» широко сприймається як захист радянських фарсових судових процесів. Славой Жижек вважає[3], що він уникає остаточного схвалення ситуації в Радянський Союз, а натомість залучає марксистську теорію історії як критику лібералізму, щоб виявити невирішену антиномію в сучасній політиці між гуманізмом і терором: якщо людські цінності можуть бути досягнуті лише за допомогою насильницької сили, і якщо ліберальні ідеї приховують неліберальні реалії, то яким чином має бути прийняте рішення про справедливу політичну дію? [4] Мерло-Понті до кінця життя зберігав зацікавлені, хоча й критичні стосунки з лівими марксистами, особливо під час роботи політичним редактором журналу «Тан Модерн».