自然
天地萬象也。蓋山川草木,風雲雨電,日月星晨,週行有秩,悉法自然 From Wikipedia, the free encyclopedia
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自然者,天地萬象也。蓋山嶽川瀆,草木蟲魚,風霆雨露,日月星辰,週行有秩,咸法自然之道。
自然形勝
太初混沌,宇宙未分,窈冥寂寥,無光聲形質之別。諸如此者,不知幾世幾年。迨夫霹靂驟起,乾坤震裂,天地生於一點,星雲旋舞,銀河肇形,四象列張,八紘定基。
坤輿初定,火氣熾盛。地殼未固,嶠嶽未峻。熔巖噴薄,熾煙翳空,而令水氣蒸騰,雲雨始降。逮夫火勢漸斂,巖脈凝堅,岡巒嶙峋而顯,瀛洲浩然而聚。
久之,水火既濟,陰陽交感。元始之精,氨基之質,潛化於微,兆形於幽。及微形之兆,歷斯億年,天擇之理,遷化靡息。寒暑遞嬗,冰期交替,遂有鱗介翔泳於滄淵,羽族颺舉於穹昊,毛群奔走於林野,卉木蕃滋於原隰,萬類孳育,各得其所。
至若人類之興,始於智啟。斲石爲器,揉木爲耜,築室以居,鑿井以飲。仰觀天象而知時節,俯察地理而定居處,制語文,明禮數,由是而有士有農,有工有商,文明漸興,世代相承,漸能窮微索隱,格致萬殊,贊天地之化育,會萬物於同途。
昔者《內經》闡陰陽,五行演其生剋;《要術》載時令,應節而作,得天者昌。神農嘗草辨性,黃帝制曆推元,伏羲畫卦通神,女媧煉石補天,皆法自然之則。孔子登東山而小魯,登泰山而小天下,感自然之壯,發仁政之志。淵明歸耕南畝,詠菊賞月,友於自然,足見清逸之趣。
迨至近代,格致日昌,西學東漸,補先賢之所未逮:牛頓觀林檎墜地,曉萬有引力;達文遊坤輿萬部,創天演之論。華夏之士,亦不相讓:竺可楨研氣象之變,李四光探地質之奧,術業精密,前人似未可及,然先賢以心契之,今人以器測之,道殊而志同,皆欲窮理以致知。
今夫自然者,非止山河表裏之形,亦陰陽消長之機,萬類化生之紐也。若察其道,則能通天地之變,明萬物之情,以致治世之功。是故聖人法天象而制禮樂,應地勢而定制度,觀物理而興格致,皆本自然而達至理焉。
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