農家

列九流十家,崇君民並耕之說 From Wikipedia, the free encyclopedia

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諸子百家,中有農家,位列九流。奉神農為祖,勸民耕稼,以足衣食,而治國之理寓焉。

淵源

神農遺教

其學託始於神農。曰:「斫木為耜,揉木為耒」,開耒耜之利以教天下。[]

許行踐道

考其師承,以許行為宗。《孟子》載其人,率徒數十,皆衣褐,捆屨織席以自給。其說之要,在「君民並耕」。許子以為,「賢者與民並耕而食,饔飧而治。」[]此說蓋欲泯君臣之別,破上下之序,乃其學之精髓也。又倡市賈不貳,以平物價而絕姧偽。

爭鳴

農家之論,與諸家多有齟齬。其最著者,莫過於「君民並耕」之說。者主分工,謂「勞心者治人,勞力者治於人」,此不易之理也;農家則欲臣同勞,自食其力。是故孟子斥之,以為「相率而為偽者也」。其旨判然,若冰炭之不容。

至其重農,又與法家異趣。農家為民生,法家為國強;一則求民之均足,一則求君之獨尊。名同而實異,不可不辨。然其尚儉力行,又頗近墨者。然墨家尚同,以一其上;農家去尊,以齊其下。其源雖近,其流亦遠矣。

遺緒

君民並耕之說,近於空言,終不為人君所納。大一統,其學遂微,湮沒不傳,《漢志》所錄九家之書,竟無一存者。

然其義理雖絕,而耕墾之術未嘗亡也。其勸農務本之心,化為後世農學。漢之《汜勝之書》,魏之《齊民要術》,皆其遺意也。然此乃稼穡之技,非復許行之政。義理之農家、技術之農學,二者已不同科矣。

班固修《漢書》,論九流之得失,其言曰:「農家者流,蓋出於農稷之官。播百穀,勸耕桑,以足衣食,故八政一曰食,二曰貨。……及鄙者為之,以為無所事聖王,欲使君臣並耕,誖上下之序。」[]斯言盡其源流之本,亦刺其志之謬。

進學

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