道家

道家，列先秦諸子百家。其學說以「道」為本，究天人玄同之妙，貴清虛以契自然，尚無為而應帝王。道家之學，始於老子，成於莊子，嗣後黃老嗣響於漢世，重玄赓續乎李唐，至宋元則內丹道熾，流衍不絕，浸潤哲思、沾溉文教、潛移默政，蔚為大觀。

源流

道家之學，源自老子。 老子，姓李名耳，字聃，楚國苦縣人，嘗為周朝守藏室之史，博學多聞，通曉天文地理、典章制度。 其著《道德經》，凡五千言，言簡意賅，深邃玄奧，闡述「道」之玄理，為道家經典之首。^[一] 老子以「道」為宇宙萬物之本源，曰：「道可道，非常道；名可名，非常名。」^[二]又曰：「道生一，一生二，二生 三，三生萬物。」 ^[二]其思想之重於順應自然、無為而治，統治者當順民心，弗妄加干預，而至「無為而無不為」之境。

莊子繼老子之後，其學說更為玄妙，以逍遙自在為旨歸。 莊子，名周，宋國蒙人，嘗為漆園吏，然志趣高遠，不屑於仕途名利。 其著《莊子》一書，內有「逍遙遊」「齊物論」「養生主」等篇，皆為後世推崇之至文。 莊子繼承並發展了老子之論，倡「逍遙遊」理念，追求心靈自由，不為世俗所累。 其曰：「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛， 其翼若垂天之雲。 」又曰：「至人無己，神人無功，聖人無名。」^[三]其思想深邃超脫，極具浪漫色彩。 道家之學，除老莊外，尚有列子、文子、田駢、慎到等諸賢，皆承其遺風，各有著述。 列子著《列子》，文子著《文子》，田駢、慎到等亦多有論述，然以老莊之學為最著，後世皆以老莊並稱，視為道家之代表。

思想

道家之思想，深邃而廣博，其論如下：

• 道法自然：道家以「道」為宇宙萬物本源，倡順應自然，不強求，不妄為。 老子曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」^[二]此言「道」之自然無為，萬物皆循此理而生。 莊子亦云：「天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。」^[四]皆言順應自然之妙。

• 無為而治：倡統治者當順民心，弗妄加干預，以至「無為而無不為」之境。 老子曰：「治大國若烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神。」^[二]又曰：「我無為而民自化，我好靜而民自正 。」^[二]莊子亦云：「聞在宥天下，不聞治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之遷其德也。」^[五]皆言統治者當以無為本，方能天下大治。

• 逍遙自在：莊子倡逍遙自在，追求心靈之自由，不為世俗所累。 其曰：「至人無己，神人無功，聖人無名。」^[三]又曰：「乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？ 」^[三]此皆言逍遙之境，超脫塵世。 莊子以「逍遙遊」為人生之至境，倡脫名利、生死之縛，達心靈自由之極。

• 齊物論：莊子倡「齊物論」，謂萬物一也，無高下之分，倡破除成見，以一視世間萬物。 其曰：「物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼。彼是方生之說也。」^[六]又曰：「天下莫大於秋毫之末，而泰山為小；莫壽於殤子，而彭祖為夭。」^[六]此皆言萬物皆一，無分彼此，破世俗成見。

• 養生之道：道家重養生，曰修身養性，追求長生久視。 其法多為順應自然，調和身心。 莊子曰：「緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。」^[七]老子亦云：「致虛極，守靜篤。萬物並作， 吾以觀其復。」^[二]