白馬非馬

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白馬非馬
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白馬非馬,一名白馬論名家公孫龍之詭論也。[]

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白馬

公孫龍者,名家徒也。蓋以正名為重,造「白馬非馬」之辯,與他人論之,若孔穿。據公孫龍所載,以「白馬」為非名:聿「兼名」。[]

原本

「馬者,所以名形也;白者,所以名色也。名形者非名色也。故曰:白馬非馬。」

「求馬,黄黑馬皆可致。求白馬,黄黑馬不可致。……故黄黑馬一也,而可以應有馬,而不可以應有白馬,是白馬之非馬審矣。」

「馬者,無去取於色,故黄黑皆所以應。白馬者有去取於色,黄黑馬皆所以色去,故惟白馬獨可以應耳。無去者,非有去也。故曰:白馬非馬。」

「馬故有色,故有白馬。使馬無色,由馬如己耳。安取白馬?故白者,非馬也。白馬者,馬與白也,白與馬也。故曰:白馬非馬也。」[]

聲音動靜,具錄於維基共享︰公孫龍子/2

「甲者,乙也」實有二義:或謂「甲同於乙」,或謂「甲屬於乙」。是以「甲者非乙」亦有二義也;或謂「甲不同於乙」,或謂「甲非屬乙」。右論之詐也。

莊子之論

莊子嘲白馬論,曰:

以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也,萬物一馬也。可乎可,不可乎不可。道行之而成,物謂之而然。惡乎然?然於然。惡乎不然?不然於不然。物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。故爲是舉莛與楹,厲與西施,恢恑憰怪,道通爲一。其分也,成也;其成也,毀也。凡物无成與毀,復通爲一。唯達者知通爲一,爲是不用而寓諸庸。庸也者,用也;用也者,通也;通也者,得也。適得而幾矣,因是已。已而不知其然,謂之道。勞神明爲一而不知其同也,謂之朝三。何謂朝三?曰:狙公賦芧,曰:「朝三而暮四。」衆狙皆怒。曰:「然則朝四而暮三。」衆狙皆悅。名實未虧而喜怒爲用,亦因是也。是以聖人和之以是非而休乎天均,是之謂兩行。[]

聲音動靜,具錄於維基共享︰莊子/齊物論

孟子之論

孟子與告子論,曰:

告子曰:「食、色,性也。仁,內也,非外也。義,外也,非內也。」

孟子曰:「何以謂仁內義外也?」

曰:「彼長而我長之,非有長於我也。猶彼白而我白之,從其白於外也。故謂之外也。」

曰:「異。於白馬之白也,無以異於白人之白也。不識長馬之長也,無以異於長人之長歟?且謂長者義乎?長之者義乎?」

曰:「吾弟則愛之,秦人之弟則不愛也,是以我為悅者也,故謂之內。長楚人之長,亦長吾之長,是以長為悅者也,故謂之外也。」

曰:「嗜秦人之炙,無以異於嗜吾炙。夫物則亦有然者也。然則嗜炙亦有外歟?」 []

聲音動靜,具錄於維基共享︰孟子/告子上

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