白馬非馬

白馬非馬，一名白馬論，名家公孫龍之詭論也。^[一]

白馬

史

公孫龍者，名家徒也。蓋以正名為重，造「白馬非馬」之辯，與他人論之，若孔穿。據公孫龍所載，以「白馬」為非名：聿「兼名」。^[一]

原本

「馬者，所以名形也；白者，所以名色也。名形者非名色也。故曰：白馬非馬。」

「求馬，黄黑馬皆可致。求白馬，黄黑馬不可致。……故黄黑馬一也，而可以應有馬，而不可以應有白馬，是白馬之非馬審矣。」

「馬者，無去取於色，故黄黑皆所以應。白馬者有去取於色，黄黑馬皆所以色去，故惟白馬獨可以應耳。無去者，非有去也。故曰：白馬非馬。」

「馬故有色，故有白馬。使馬無色，由馬如己耳。安取白馬？故白者，非馬也。白馬者，馬與白也，白與馬也。故曰：白馬非馬也。」^[二]

聲音動靜，具錄於維基共享︰公孫龍子/2

解

「甲者，乙也」實有二義：或謂「甲同於乙」，或謂「甲屬於乙」。是以「甲者非乙」亦有二義也；或謂「甲不同於乙」，或謂「甲非屬乙」。右論之詐也。

莊子之論

莊子嘲白馬論，曰：

以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。可乎可，不可乎不可。道行之而成，物謂之而然。惡乎然？然於然。惡乎不然？不然於不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故爲是舉莛與楹，厲與西施，恢恑憰怪，道通爲一。其分也，成也；其成也，毀也。凡物无成與毀，復通爲一。唯達者知通爲一，爲是不用而寓諸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。適得而幾矣，因是已。已而不知其然，謂之道。勞神明爲一而不知其同也，謂之朝三。何謂朝三？曰：狙公賦芧，曰：「朝三而暮四。」衆狙皆怒。曰：「然則朝四而暮三。」衆狙皆悅。名實未虧而喜怒爲用，亦因是也。是以聖人和之以是非而休乎天均，是之謂兩行。^[三]

聲音動靜，具錄於維基共享︰莊子/齊物論

孟子之論

孟子與告子論，曰：

告子曰：「食、色，性也。仁，內也，非外也。義，外也，非內也。」

孟子曰：「何以謂仁內義外也？」

曰：「彼長而我長之，非有長於我也。猶彼白而我白之，從其白於外也。故謂之外也。」

曰：「異。於白馬之白也，無以異於白人之白也。不識長馬之長也，無以異於長人之長歟？且謂長者義乎？長之者義乎？」

曰：「吾弟則愛之，秦人之弟則不愛也，是以我為悅者也，故謂之內。長楚人之長，亦長吾之長，是以長為悅者也，故謂之外也。」

曰：「嗜秦人之炙，無以異於嗜吾炙。夫物則亦有然者也。然則嗜炙亦有外歟？」 ^[四]

聲音動靜，具錄於維基共享︰孟子/告子上