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契经
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契经（天城体梵语：सूत्र，罗马化：sūtra；巴利语：sutta），又称线经、长行，音译修多罗、素怛缆，简称经。原义为线，原是古代印度的一种散文文体。印度教、佛教与耆那教，都有被称为契经的经典。
印度教中一般是指格言性质的短文。佛教中是指三藏十二部经典（十二分教）的一种[1]。表示佛陀所说的法如同丝线，能贯穿一切义。上契诸佛之理，下契众生之机，谓之契；贯穿诸法深义，摄持所化众生，谓之经。在九分教与十二分教中，修多罗包括经与律，后世则专指三藏中的经藏。
历史
修多罗最早是印度的一种长行散文，不押韵，以背诵口传的方式传播，被形容如线一般可以一直延长。
释迦牟尼时代，僧团成员发展出背诵释迦牟尼口传教义的习惯，作为修行之用，也可以将这些口述内容背诵给其他人听，作为传教之用。释迦牟尼过世后，僧团召开第一次结集，参与者必须是阿罗汉，由大迦叶主持。阿难负责在会中背诵出释迦牟尼的口传教导，经由在场僧众一致同意后，形成最初的修多罗。优婆离负责背诵出毗奈耶，最早也是被当成修多罗来背诵。
经文内容
佛陀教导的法(dharma)、律(vinaya)，前者被发展为九分教。按印顺法师推断，九分教中最早集成的“契经”，是指说一切有部《杂阿含经 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》的蕴诵、六入诵、杂因诵、道品诵四部分[2]，当中包括蕴、处、缘、食、谛、界、受、念处等相应。
赤铜鍱部诵本《相应部 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》，亦有这些相应，但次第和篇排有所不同，例如《相应部》的“食相应”未有别立成章，“谛相应”纳入“大品”(近似杂阿含的道品诵)，“学相应”则收入《增支部》经典中，而上座部古说亦未有“受相应”，故此，古型契经可能只分成“道品”、“谛”、“蕴”、“处”、“缘”、“界”这些相应[3]。钟炜杰博士在《Fundamental Teachings of Early Buddhism》[4]一书的附录中，如下列出了汉巴两本契经的卷号。
《杂阿含经 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》的契经 (修多罗) 部分：
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注释
外部链接
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