原质

原质（梵语：प्रकृति，prakṛti，巴利语：pakati），古印度哲学术语，最早起源于数论派的二元论哲学^[1]，被认为是独立于神我的另一实体，开展万物，有万物本源的意思。

佛教也采用了这个术语，但含义不同，认为其含义为事物的之本质，译为本性，并将它视为是自性的同义词。

概论

《薄伽梵歌》中，以原质（prakṛti）和原人为推动世界的第一因、最初因^[2]。在印度教中，吠檀多主义占主导地位，本性（prakṛti）被认为是宇宙存在与运作的智慧本质。

各宗派说法

在数论派与瑜伽哲学文献中，它与原人（精神、意识）形成对比，原质指的是“物质世界：自然、物质，身心特征：体质、情绪、性情”。克努特·雅各布森（书面挪威语：Knut A. Jacobsen）认为，在数论派的二元论中，原人是纯粹意识的根源，而原质是物质的根源，原人是每一个有生命存在的有意识的见证，而原质是显化的世界。

在印度宇宙学中，原质作为阴性存在，是至高梵人格化的意志与能量，而在莎克蒂教中，女神的存在既是梵又是原质。

在数论瑜伽文献中，原质是宇宙之中进化与改变的机能。它在《博伽梵歌》中被描述为“原初动力”。^[3]它是宇宙的本质成分，是所有造物活动的基础。^[4]

原质与印度教文献中的摩耶概念密切相关。^[5]

在耆那教中，原质被用在业力理论中，被认为是一种“覆盖灵魂（jiva）并阻止灵魂解放的物质形式”。^[6]

根据数论派和博伽梵歌，原质有三特质，称为Rajas（创造）、Sattva（维持）和tamas（毁灭）。

• Sattva包含善性、光明、和谐的性质^[7]
• Rajas与能量、活动、激情的概念有关。取决于使用方式，它既可以支持也可以阻碍灵魂的进化。^[8]
• Tamas与惰性、黑暗、迟钝有关。处于惰性、黑暗中的灵魂更难以得到解放。^[9]

数论派

数论派立二十五谛，以本性作为第一谛，称为自性谛^[10]。又称原质、冥性、冥谛、冥态（梵tamas）、胜因（梵pradhāna）、胜性^[11]。本性为神我所受用^[12]，能生中间二十三谛（觉、我慢、五知根、心根、五作根、五唯、五大）^[13]，为世间一切变化的根本原因，也是一切现象生成的原因^[14]。

自在黑《数论颂》第二十一颂记载^[15]：

“

神我（与自性结合）是为了注视（自性），自性（与神我结合）是为了（神我）独存。二者的结合就如同跛者与盲者（的结合）一样。（世界的）创造由此产生。[16]

”

佛教

主条目：本性 (佛教)

本性在佛教中的起源甚早，在《阿含经》中就有使用。在部派佛教的阿毘达摩论藏中，它与自性（svabhāva）通常被认为是同义字，在一般语句中可以互换使用。但是在谈到心性本净、自性清净心时，只会使用本性（prakṛti）清净。《大毘婆沙论》将《小空经》所说行空解释为本性空^[17]，并列入十空。

大乘佛教称诸法本性为如^[18]或真如^[19]，对于如来藏学派，即是如来藏或佛性。