大念处经

《大念处经》（巴利语：[Mahāsatipaṭṭhāna Sutta] 错误：{{Lang}}：无法辨识语言标签 ISAT（帮助））是巴利三藏《长部》第22篇经，又收录于《中部》第10篇，名为《念处经》（巴：Satipaṭṭhāna Sutta），在上座部佛教中作为当代毘婆舍那禅修的基础极受重视。

巴利圣典
		律藏
		经分别 犍度 附随
		经藏
		长部 中部 相应部
		增支部 小部
		论藏
		法集 论 分别 论 界论 人施 设论 论事 双论 发趣论

在汉译佛典中，对应于说一切有部的《中阿含经》第98篇的《念处经》（ 梵语：Smṛtyupasthāna Sūtra स्म्र्युपस्थान सूत्र）以及大众部末派或不明部派的《增壹阿含经》壹入道品的第1经。此外，在《持世经·四念处品》^[1]、《摩诃般若波罗蜜经·四念处品》^[2]、《涅槃经·圣行品》^[3]、《宝云经》卷第四^[4]等大乘佛经中，亦有讲述四念处的经文。

释名

大念处经，巴利语Mahāsatipaṭṭhāna 由Mahā－sati－paṭṭhāna 三词合成，Mahā 是形容词，大或多。sati 念、记忆、深切注意。paṭṭhāna，出发或建立。^[5]。念处是念之出发点，念之基础，或念之现起，念之建立。

内容

佛陀在俱卢国的剑磨瑟昙（巴：Kammasadhamma；梵：Karmasadharma）城时，教导比丘等四众弟子，度忧愁、灭苦恼，获得正道的方法，就是修行四念处。

佛陀在经中对四念处的义理和修行做了详细解释。于“身念处”说明了入出息，威仪（行住坐卧），正知（英语：sampajañña）^[6]，不净（三十二身份），四界分别，墓地。于“受念处”解释苦、乐、不苦不乐，三种受，于“心念处”说明了观察心的八对十六种现象，包括贪无贪、瞋无瞋、痴无痴、集散、广不广大、更不更上、定不定、解脱不解脱。于“法念处”又说明就五盖、五取蕴、六处、七觉支、四圣谛，如法观察。最后以勉励弟子精勤修行，得证解脱作结^[7][8]。

本经以修习四念处为纲领，由如实观察身、受、心、法，把握“身不净、受是苦、心无常、法无我”之相，对治众生净、乐、常、我之四颠倒想，修得慧观，知见苦、无常、无我之三法印，于世间一切事物无所执取，诸漏断尽，达于涅槃之境^[9]。

比较

	长部（南传上座部） 大念处经	中阿含经（说一切有部） 念处经	增一阿含经（大众部末派） 壹入道品一经	大般若经（大乘佛教） 第二会	瑜伽师地论（大乘佛教） 声闻地
说法 地点	俱卢国剑磨瑟昙	俱卢国剑磨瑟昙	舍卫国祇树给孤独园	王舍城鹫峯山	N/A
身念处	出入息念‧行住坐卧‧不净‧正知‧四界分别‧墓地	行住坐卧‧正知‧善法念‧以心治心‧出入息念‧四禅喻‧光明想‧观相‧不净‧六界分别‧墓地 [10]	不净‧四界分别‧诸孔漏出不净‧墓地	行住坐卧‧正知‧出入息念‧四界分别‧不净‧墓地	三十五种身相
受念处	九种受 [11]	廿一种受 [12]	十二种受 [13]	N/A	廿一种受 [14]或九种受
心念处	八对十六心 [15]	十对二十心 [16]	十二对廿四心 [17]	N/A	十对二十心 [18]
法念处	五盖‧五取蕴‧六内外处‧七觉支‧四圣谛	六内处‧五盖‧七觉支	七觉支‧四禅	N/A	二十种法 / 五盖‧六内处‧七觉支