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漏 (佛教)
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漏（梵语：āśrava，巴利语：Āsava），佛教术语，即烦恼、结缚，反义字为无漏。在佛教中，将欲漏，有漏，见漏，无明漏四者，合称四漏。具备漏这个特征的法，称为有漏法。
有漏的意思，是会让人“产生烦恼”者，追根究底来说，就是我们的身体本身。从最简单的例子来看，当身体不适时，我们会感到各种不悦，更会因为感到自己身体的越来越衰退，而心情上大受影响[1]。
字源
《大毘婆沙论》解释漏的字义，有留住，淹贮，流派，禁持，魅惑，醉乱等意义在[2][3]。这个术语的起源很早，与瀑流、轭、结缚有类似的意义[4][5]。在佛教中，漏通常被解释为“向外漏泄”之意，是由心中的染污向外漏泄，所造成的烦恼[6][7][8]。在耆那教中，也使用这个术语，但是耆那教解释为“漏入”，认为染污是由世间流入体内，附着在我（Ātman）中。
漏的反义字为无漏，在汉传佛教经典中，为了符合汉语文法，当漏与无漏同时出现时，漏有时会被译为有漏。
佛教认为，漏来自于五蕴[9]，世间法皆为有漏，出世间法则为无漏[10]。观察无常，修行戒定慧，可得到“漏尽”[4][11]。成为阿罗汉，也就是不再有任何染污的圣者，他们心中没有我慢，超越我与我所，即为漏尽[12]。
在阿毘达摩论典中，多半采用烦恼来统摄漏这个术语。
分类
《大毘婆沙论》记载，分别论者提出四漏，分为欲漏，有漏，见漏，无明漏[15]。
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注释
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