太岁

本条目讲述华人神祇信仰。关于日本的阴阳道的神祇，请见太岁神。关于从地下挖出来的生物，请见肉灵芝

太岁是中国古代天文和占星中的一颗虚拟的星，与岁星（木星）运行轨道相同但方向相反。

太岁起源

主条目：岁星纪年

中国春秋战国时采用“岁星纪年法”，就是用木星在天上的位置来表示年度，由于木星绕行太阳一周天约略为12年（由于行星有顺逆伏留的现象，故以“约略”表示。这也是“岁星超辰”的主因）。

《续文献通考·郊社考卷一百九》：“太岁者，十二辰之神。木星一岁行一次，历十二辰而一周天，若步然也。自子至巳为阳，自午至亥为阴，所谓太岁十二神也。”古人将周天分成十二段，每段对应一个地支。而木星每十二年绕太阳一周，大致上就是每岁行一次。

是故，值年木星的真实位置，就在值年地的六合位。例如:子年，木星在丑；辰年，木星在酉，寅年，木星在亥；卯年，木星在戌，午年，木星在未。巳年，木星在申，刚好形成中国地支的“六合”。

衍生观念

太岁最早出现在《荀子·儒效》篇中。

太岁为十二辰之神、岁神，下有十二月将与日值丁甲^[1]。也有人将太岁视作天神之最尊贵者，术数家以太岁为众神煞之首，形容为君王。一直到清代，中国官方在每年立春日会在“迎春”礼的时候祭祀春神、春牛、芒神和太岁，不过民间并不参与立春拜太岁的活动，这个传统的起源还不清楚，但一直持续到宣统退位，民国建立才跟着消失。

太岁神

殷郊神像，六十位太岁星君之领袖，摄于竹南后厝龙凤宫

在战国时代，太岁已经成为当时流行的数术中的一个神煞，不过汉代以前的文献没有祭拜太岁神的纪录。最早将太岁视为神明的记载见于东汉王充《论衡‧譋时篇》：“太岁，岁月之神；用罚为害，动静殊致，非天从岁月神意之道也。”自此之后，“太岁”就一直是潜伏在民间的凶神，通常并不祭祀，但又有若干与之相关的传说，内容都是某人冒犯太岁而遭受到灾难。

主条目：殷郊

目前可考证的最早人格化太岁神是殷郊，被认为是太岁的领袖。南宋咸淳十年（1274年）作序的彭元泰《天心地司大法》（收录于《道法会元》），文中便有“北极御前显灵体道助法馘精灭魔地司猛吏太岁大威力至德元帅殷郊”的称号，以及若干关于召请殷郊降临的咒法。元代《三教搜神大全》则记载一神人唤作“太岁殷元帅”，该传长达六百五十余字，而大部分的故事与《封神演义》非常相近，由以上可知殷郊的传说在宋、元时已经成形。明代《封神演义》亦提及殷郊为“值年岁君太岁之神”。

台湾目前奉祀殷元帅的寺庙并不多，主要奉祀方式有下面两种：

• 作为太岁殿之主神－如高雄市新兴区大港埔鼓寿宫。新北市淡水区正兴宫^[2]、台南市关庙山西宫、苗栗县竹南后厝龙凤宫则同时奉祀斗姥元君（道教中众星之母）和殷元帅。
• 作为玉皇上帝之护法神－如新北市树林区五圣山慈凤宫凌霄宝殿、云林县褒忠乡马鸣山镇安宫灵霄宝殿等。

另有部分庙宇如高雄市前镇区无极天正兴宫一楼主祀殷郊太子；台南市安平区金门馆海头社伍德宫、新北市泰山区奉德宫（前述伍德宫分灵）、高雄市苓雅区无极德原宫、高雄市旗津区开基旗和堂等亦配祀之，并多以农历七月十九日为其圣诞。

六十太岁则被认为与六十甲子互相对应，每一年各有一位太岁神轮值。此信仰出自清代北京白云观，由于佛教摩利支天菩萨信仰传入中国后，被道教视为北斗与众星之母，故称斗姆元君或斗姥元君。白云观先礼斗姥元君后拜太岁的做法在华人世界广为流传；也有道士教导犯太岁的信徒，每天早起洗漱之后，念七遍“唵摩利支娑婆诃”，祈求斗姥元君化解一切灾难。

也有庙宇把首年太岁星君（甲子年太岁）视为太岁的代表，如台湾高雄市凤山区五甲龙成宫。

《三命通会》中的太岁

《三命通会·卷二·论太岁》也提到了太岁，说太岁是一种神祇，是一年的主宰，诸神的领袖；还说根据生辰八字不同，可推断当年太岁对命主有利还是有害。

按照时间上来分，太岁分为游行太岁和当生太岁两种。前者为当年的轮值太岁，比如丙子年的太岁为郭嘉；后者为命主出生时所对应的太岁，比如丁丑年出生的人的当生太岁是汪文。命主的大运与太岁和谐，表示一年顺利；大运与游行太岁不和，则当年不顺。命主的日干伤克游行太岁，祸较轻；命主的日干被游行太岁所伤科，其祸较重。

按照命主的日柱与当生太岁的关系，太岁又可以分为真太岁和征太岁两种。前者是与命主日柱等同的太岁，比如甲子日出生的人的正好遇到甲子年（甲子太岁），那么这个太岁就是此人的真太岁，又叫转趾煞；后者是被命主日柱相冲克的太岁，被命主的大运干支冲克的太岁，或者与命主日柱性质相反的太岁。碰到真太岁的人，如果大运干支与太岁干支相和，则吉，反之则凶；碰到征太岁的人，则凶。

需要注意的是，以上所说的吉凶只是大致的趋势，也就是说，如果与太岁相和，可是命主四柱中的其他部分扰乱了这种关系，那么也会由吉转凶；如果与太岁不和，可是命主四柱中的其他部分起到了调解的作用，那么也会转祸为福。比如，癸巳日生的人遇到癸巳年，这是真太岁，本应该是吉，可是偏偏他的大运是丁亥，丁亥与癸巳冲克（丁火与癸水相克，亥水与巳火相克），因此这年是凶年。再如，甲日出生的人克戊年太岁（甲木克戊土），本应是凶，但如果此人四柱中有癸来与戊相合（戊为阳土，癸为阴水，阳干克阴干为相合），戊癸化合生火，便可以制服甲木，这样一来，就可能逢凶化吉。^[3]

十二太岁

十二太岁，为通书、农民历常使用的神煞。根据唐代李淳风的四利三元，“一太岁、二太阳、三丧门、四太阴、五官符、六死符、七岁破、八龙德、九白虎、十福德、十一吊客、十二病符，太阳、太阴、龙德、福德为吉，余方为凶。”

如2012年为壬辰年肖龙为太岁，肖兔为病符，应以顺行排列十二太岁。《四库全书》子部《协纪辨方书‧乾坤宝典》曰：“病符”主灾病，常居岁后一辰。曹震圭曰：居岁后一辰是言“旧岁”也。新岁将旺，旧岁必衰，衰则病也。所谓“旧岁”亦是“旧太岁”也，“新岁”为“辰”；“旧岁”为“卯”。

病符：子年在亥；丑年在子；寅年在丑；卯年在寅；辰年在卯；巳年在辰；午年在巳；未年在巳；申年在未；酉年在申；戌年在酉；亥年在戌。

安太岁

鹿港天后宫的太岁灯

台湾传统是在农历正月初，请道士写着中间写着“太岁○○星君到此镇罡”、信徒姓名住址和生辰八字写在左下方的红纸，然后将此太岁符带回贴在神位下^[4]。

在台湾现代，大部分台湾庙宇主张正冲、对冲两个生肖民众安太岁即可，不过有部分庙宇则主张本冲、对冲、左右偏冲者都需要安太岁，有四个生肖、六个生肖都需安太岁之说，引起质疑庙宇敛财的声浪。^[5]亦有部分庙宇保持发放太岁符的传统，如台湾台北市行天宫。^[6]