巨匠造物主

巨匠造物主又译作德谬哥或黛米乌尔 、迪米乌哥斯（英语：demiurge，希腊语：δημιουργός），在柏拉图、新毕达哥拉斯、中古柏拉图主义、新柏拉图主义哲学中，指的是一个类似工匠的存在，它负责创造并维持了物质世界，在早期基督教的诺斯底教教义中，巨匠造物主亚大伯斯是次等神祇，他创造了有缺陷的物质世界，住着与圣善的至高上帝相对抗的邪恶势力。该概念最早出现在古希腊哲学家柏拉图的《蒂迈欧篇》。

形象与词源

在柏拉图主义、新毕达哥拉斯主义、中期柏拉图主义与新柏拉图主义哲学流派中，巨匠造物主是一位工匠般的形象，负责塑造和维护物质宇宙。不同学派的诺斯替教徒采纳了"巨匠造物主"这一术语。

尽管身为塑造者，巨匠造物主并不必然等同于一神论意义上的创世者，因为巨匠造物主自身及其塑造宇宙所用的材质都被视为其他存在的衍生物。根据不同哲学体系，巨匠造物主可能被认定为永恒自在之物，或是其他实体的产物。这些体系既有一神论，也包含单一主神论或多神论结构。

"巨匠造物主"一词源自拉丁化的希腊语δημιουργός（dēmiurgós）。其原义为"工匠"或"手艺人"，逐渐引申为"生产者"，最终获得"创造者"的含义。哲学领域的专用意义及其作为专有名词的用法，可追溯至约公元前360年柏拉图所著《蒂迈欧篇》，其中将巨匠造物主表述为宇宙的创造者。在柏拉图学派（约公元前310–90年）与中期柏拉图学派（约公元前90年–公元300年）传承中，巨匠造物主同样被描述为创造者。而在新柏拉图学派（公元3世纪起）的各分支中，巨匠造物主依照理型范式塑造可感知的现实世界，但（在多数新柏拉图体系中）其本身并非"太一"。

在诺斯替思想的广袤谱系中，各流派对巨匠造物主的阐释存在显著差异。学界普遍认同其乃统御物质宇宙的次等神性存在，但关于其统治物质界的方式，不同学派则持相异见解。塞特派诺斯替将巨匠造物主描绘为专制无知的统治者，刻意将灵魂束缚于本质腐朽的物质领域；而瓦伦廷派诺斯替则视巨匠造物主为怀有善意却能力有限的存在，其统治反映的是认知局限而非恶意。

蒂迈欧对造物主的描述

在柏拉图的蒂迈欧篇记载到，适逢女神节日，苏格拉底与众好友包括克里底亚、蒂迈欧等聚首一堂。其中苏格拉底于前一天听到克里底亚从梭伦当中听到一个故事，而克里底亚则考虑到蒂迈欧为列席中最高明的天文学家，因此邀请蒂迈欧率先发言。由于苏格拉底前一天已讲了很多，因此苏格拉底于是次发言担任听众。

蒂迈欧认为，造物主为善的，没有任何一位善者会对事情产生妒忌，因此他创世的根源和宇宙的起源都为善的。^[1]