常州学派

常州学派，又称常州今文学派，又称公羊学派，清代常州人庄存与创立，其学主攻今文经学。

常州学派始于乾隆、嘉庆年间，以庄存与、庄述祖、庄绶甲、刘逢禄为代表人物，多为常州人，故称之。常州学派其学主要为研究《春秋公羊传》，阐发公羊家的微言大义。庄存与早年师宗颜李学派，晚年深研今文经学典籍《春秋公羊传》，深觉颜李多荒诞不实，遂扬弃颜李学派，自成一说，成为常州学派的开山宗师。

传统公羊学皆环绕在胡母生、何休的义例。刘逢禄为常州学派发扬光大者，他首先将《公羊》的微言运用于《论语》之中^[1]，著有《公羊何氏解诂笺》、《公羊何氏释例》、《发墨守评》、《箴膏肓评》等，颇多发明。龚自珍本人也是常州学派佼佼者，与宋翔凤、庄绶甲等过从甚密，好议论时政^[2]。凌曙将公羊义例引入礼学之中，凌曙传于陈立，陈立著有《公羊义疏》，成为《公羊春秋》之集大成者。此后研究公羊者闻风而起，披靡天下，宋翔凤的《论语说义》、《论语发微》，凌曙的《公羊礼疏》、《公羊礼说》、《四书典故核》都是公羊学的大作。康有为也是常州学派之一员，他用今文“托古改制”，成为戊戌变法的理论依据。钱基博《古籍举要》认为“言《公羊》，得之廖平。惟廖平以《公羊》言礼制，由《白虎通》以通〈王制〉，为湘学王闿运之嗣法；而康氏以《公羊》称大同，由〈礼运〉以明《春秋》”。