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徽章
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徽章(Emblem,又称寓意画、象征物)是一种抽象或具象的图像表征,用以代表某种概念(如道德真理)、寓言或特定人物(如君主或圣人)。[1]



徽章与符号的区别

尽管“徽章”(emblem)与“符号”(symbol)常被混用,但徽章特指用于代表思想或个体的固定图案。徽章以具体视觉形式呈现抽象概念,如神祇、部落、民族或美德与恶习。[需要解释]
徽章可佩戴或作为识别性标章使用。例如美国警察的金属徽章代表个人身份,而制服上的织纹徽章则标示所属单位。中世纪朝圣者佩戴真实或金属制的扇贝壳(圣雅各的象征),以表明前往圣地亚哥-德孔波斯特拉的旅程。中世纪圣人常有其专属徽章,用于艺术作品中辨识身份:如圣加大肋纳的轮或剑、圣安当的猪与小铃铛,这些也被称为圣像标记(attributes)。君主与显贵则发展出有别于家族纹章的个人标志,著名者如路易十四的太阳、法兰索瓦一世的火蜥蜴、理查三世的野猪,以及曼努埃尔一世的浑天仪。15至16世纪意大利兴起制作大型纪念章风潮,正面为肖像,反面为徽章,作为友谊或外交赠礼,皮萨内洛即为此类作品的早期大师。
符号则以更直接的方式替代事物:[1]
- 十字架是耶稣受难的符号,同时为牺牲精神的徽章
- 红十字是国际红十字与红新月运动三大标志之一[2],白底红十字为人道主义精神的徽章
- 新月形状是月亮的符号,也是伊斯兰教的徽章
- 骷髅画为毒物警示符号[3],骷髅本身则是生命无常的徽章

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相关术语

历史中的徽章
15世纪起,“徽章”(emblema,源自古希腊语“ἔμβλημα”,意为“浮雕装饰”)与“emblematura”成为建筑术语,指附着于建筑的绘画或雕塑象征,与铭文同属建筑装饰(ornamenta)。自莱昂·巴蒂斯塔·阿尔伯蒂(1404–1472)仿照维特鲁威《建筑十书》撰写《论建筑》(1452年)后,徽章被联系到埃及象形文字,被视为失落的通用语言[来源请求]。文艺复兴时期对徽章的认知不仅包含希腊罗马古物,还涵盖埃及古物,16至17世纪罗马大量建造的方尖碑即为明证。[4]

在前哥伦布时期的美洲亦发现徽章使用证据,如玛雅城邦、王国乃至阿兹特克与印加帝国等政体。这些美洲徽章的功能与世界其他地区并无二致,实质等同于其领土实体的纹章。[5]
1531年意大利法学家安德烈亚·阿尔恰托在奥格斯堡出版首部寓意画册《Emblemata》,引发西欧持续两世纪的徽章热潮。[6] 此类徽章通过图文结合进行道德教谕,引导读者反思生活。复杂的徽章组合能向文化背景相通的观者传递信息,此为16世纪矫饰主义艺术的特征。
弗朗西斯·夸尔斯1635年出版的徽章集为流行范例,每幅徽章包含经文段落(以华丽修辞改写)、教父著作摘录及四行警句,配图则呈现经文中的象征物。
肢体徽章
手语虽以手势进行非言语交流,但不同于肢体徽章。手语具备语言学特征(如动词、名词、副词等结构[8]),能传达完整对话;肢体徽章仅为单一手势,用于传递简短讯息。[9]
文化中的徽章
徽章意涵具文化专属性。例如拇指与食指圈起的OK手势在美国表示“没问题”,在日本意指“金钱”,在南欧部分国家则带有性暗示。[10] 而竖大拇指在美国为“做得棒”,在中东某些地区却是严重侮辱。[11]
参见
参考资料
Drysdall, Denis. Claude Mignault of Dijon: "Theoretical Writings on the Emblem: a Critical Edition, with apparatus and notes (1577).. 2005 [2009-05-29]. (原始内容存档于2025-03-05).
- Emblematica Online. (页面存档备份,存于互联网档案馆) 伊利诺伊大学厄巴纳-香槟分校图书馆。1,388本寓意画册复本。
- 莫斯利, 查尔斯, 《徽章世纪:文艺复兴徽章导论》(奥尔德肖特:Scolar出版社,1989)
注释
外部链接
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