徽记 - Wikiwand

徽记与符号的区别

尽管“徽记”（emblem）与“符号”（symbol）常被混用，但徽记特指用于代表思想或个体的固定图案。徽记以具体视觉形式呈现抽象概念，如神祇、部落、民族或美德与恶习。^{[需要解释]}

徽记可佩戴或作为识别性标章使用。例如美国警察的金属徽记代表个人身份，而制服上的织纹徽记则标示所属单位。中世纪朝圣者佩戴真实或金属制的扇贝壳（圣雅各的象征），以表明前往圣地亚哥-德孔波斯特拉的旅程。中世纪圣人常有其专属徽记，用于艺术作品中辨识身份：如圣加大肋纳的轮或剑、圣安当的猪与小铃铛，这些也被称为圣像标记（attributes）。君主与显贵则发展出有别于家族纹章的个人标志，著名者如路易十四的太阳、法兰索瓦一世的火蜥蜴、理查三世的野猪，以及曼努埃尔一世的浑天仪。15至16世纪意大利兴起制作大型纪念章风潮，正面为肖像，反面为徽记，作为友谊或外交赠礼，皮萨内洛即为此类作品的早期大师。

符号则以更直接的方式替代事物：

十字架是耶稣受难的符号，同时为牺牲精神的徽记
红十字是国际红十字与红新月运动三大标志之一^[4]，白底红十字为人道主义精神的徽记
新月形状是月亮的符号，也是伊斯兰教的徽记
骷髅画为毒物警示符号^[5]，骷髅本身则是生命无常的徽记

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相关术语

图腾特指表达氏族精神的动物徽记。纹章学中的徽记称为纹章图记（charges），如行狮为英格兰徽记，跃立狮为苏格兰徽记。

图标（icon）原指宗教图像，后经惯例标准化；商标（logo）则是非个人化的世俗图标，通常代表企业实体。

历史中的徽记

15世纪起，“徽记”（emblema，源自古希腊语“ἔμβλημα”，意为“浮雕装饰”）与“emblematura”成为建筑术语，指附着于建筑的绘画或雕塑象征，与铭文同属建筑装饰（ornamenta）。自莱昂·巴蒂斯塔·阿尔伯蒂（1404–1472）仿照维特鲁威《建筑十书》撰写《论建筑》（1452年）后，徽记被联系到埃及象形文字，被视为失落的通用语言^{[来源请求]}。文艺复兴时期对徽记的认知不仅包含希腊罗马古物，还涵盖埃及古物，16至17世纪罗马大量建造的方尖碑即为明证。^[6]

在前哥伦布时期的美洲亦发现徽记使用证据，如玛雅城邦、王国乃至阿兹特克与印加帝国等政体。这些美洲徽记的功能与世界其他地区并无二致，实质等同于其领土实体的纹章。^[7]

1531年意大利法学家安德烈亚·阿尔恰托在奥格斯堡出版首部寓意画册《Emblemata》，引发西欧持续两世纪的徽记热潮。^[8] 此类徽记通过图文结合进行道德教谕，引导读者反思生活。复杂的徽记组合能向文化背景相通的观者传递信息，此为16世纪矫饰主义艺术的特征。

弗朗西斯·夸尔斯1635年出版的徽记集为流行范例，每幅徽记包含经文段落（以华丽修辞改写）、教父著作摘录及四行警句，配图则呈现经文中的象征物。

作为符征的手势

有些手势具有特定文化意涵，被视作一种符征。例如挥手可表示“问候”，无需额外的言语^[9]。此外，同一个手势在不同的地方具有不同的含义，例如拇指与食指圈起的OK手势在美国表示“没问题”，在日本意指“金钱”，在南欧部分国家则带有性暗示。^[10] 而竖大拇指在美国为“做得棒”，在中东某些地区却是严重侮辱。^[11]

与手语的区别

手语虽以手势进行非言语交流，但手语具备语言学特征（如动词、名词、副词等结构^[12]），能传达完整对话；而作为符征的单一手势仅用于传递简短讯息。^[13]

参考资料

徽记

徽记与符号的区别

相关术语

历史中的徽记

作为符征的手势

与手语的区别

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延伸阅读

注释

外部链接

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