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文观

日本真言律宗比丘、畫家、藝術家 来自维基百科,自由的百科全书

文觀
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文观(日语:文観もんかん Monkan */?,1278年2月4日—1357年11月21日)是日本镰仓时代后期至南北朝时代真言律宗僧人真言宗僧人、画僧日语絵仏師法讳殊音弘真,由于文观是其房号,因此又称为文观房弘真,文观和殊音两个称呼均是源自于文殊菩萨观音菩萨[1],后来才改作弘真[2],通称为小野僧正,尊称作文观上人,生涯曾经担任醍醐座主日语座主天王寺别当日语別当东寺长者日语東寺長者以及后醍醐天皇后村上天皇的护持僧。

事实速览 文观房弘真, 号 ...
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生平

文观在13岁时于播磨国的天台宗寺院一乘寺出家,两年后前往奈良兴福寺跟随良恩学习法相宗,又跟信空日语信空 (真言律宗)学习律藏[3],另外也有学习三论宗,后来又在西大寺末寺播磨国北条常乐寺学佛,作为律宗僧人展开活动[1][注 1]。18岁时,他师承信空日语信空 (真言律宗)之下并且遵从十戒,23岁时遵从波罗提木叉正安3年(1301年),他经过信空的两部灌顶日语伝法灌頂仪式后成为了阿阇黎[3][4]。翌年,他随信空进入了般若寺日语般若寺,开始接触到文殊菩萨的信仰[4]。同年6月,作为“文殊持者”他在叡尊日语叡尊死去十三年的忌日绘写了种子曼荼罗,作为真言律宗僧人开始展开活动[2]。正和5年(1316年)为止,他出任大和竹林寺长老[注 2][2],信空在同年正月圆寂后,文观在4月于醍醐寺报恩院接受了道顺的传法灌顶日语伝法灌頂[4],与真言密宗也连结起来。其后,他开始亲近后醍醐天皇,成为了护持僧[1]元亨2年至3年(1324年 - 1325年),他奉命入宫祈求“关东调伏日语調伏[注 3],翌年3月他以伊贺兼光日语伊賀兼光施主,让七条佛所日语七条仏所运庆的弟子康俊日语康俊 (興福寺大仏師)去打造般若寺的文殊菩萨像,从而替后醍醐天皇祈愿[2][4]元弘之乱爆发后,他与圆观日语円観等人被镰仓幕府以曾经祈求“关东调伏”为由被捉拿后流放硫磺岛[1]

镰仓幕府灭亡后的元弘3年或正庆2年(1333年),文观重返京都后在后醍醐天皇主导的建武新政中获得重用,他在建武元年(1334年)就任东寺劝进醍醐座主日语座主,翌年出任东寺长者日语東寺長者正法务日语法務 (仏教),并且兼任高野山检校和东大寺别当日语別当等职务,后来就任大僧正。这时候已经是显密日语顕密里地位最高的文观,其仓库里有大量财产,又收集了大量武器,每次参内日语昇殿时坐轿,数百名士兵前呼后拥,风头一时无两[1]南北朝分裂后,他跟从后醍醐天皇前往了吉野,效力于南朝,致力于让观心寺金刚寺日语金剛寺 (河内長野市)成为敕愿寺[3]。正平12年或延文2年10月9日(1357年11月21日),他在河内国金刚寺大门往生院(现大阪府河内长野市金刚寺日语金剛寺 (河内長野市))死去。文观经常被认为是立川流的中兴之祖,他死后遭到宥快日语宥快在《宝镜钞》猛烈抨击,此说法在现今日本学界的研究下已经被推翻[4]。此外,作为画僧的文观也有大量作品流传至今,例如《绢本着色五字文殊像日语絹本著色五字文殊像》(重要文化财奈良国立博物馆馆藏)和《日课文殊》(弗瑞尔艺廊藏品)等等[5][6]

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参考资料

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