月灯三昧经

《月灯三昧经》（梵语：Candrapradīpasamādhi sūtra；藏语：འཕགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་སྤྲོས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།，THL：phak pa chö tham-ché kyi rang-zhin nyam-pa nyi nam par trö pa ting ngé dzin gyi gyäl-po zhé ja-wa thek pa chhen-pö do），或称《三摩地王经》，收于大正藏经集部。本经称佛陀为月光童子宣说“一切诸法体性平等无戏论三昧”，谓得此三昧能速得一切法及无上正等正觉。此三昧因月光童子所问而得，故又称月灯三昧^[1]。

本经在中国及日本，没有很流行，然于尼泊尔，列为“九法”之一。中观学派之大成者月称《入中论》、《中论释》，及其后继者寂天《大乘集菩萨学论》等书，皆常引用本经，为中观学派之重要经典^[2]。噶举派以本经为“显教大手印”的根本心要，在西藏亦有极大的影响力^[3]。

题解

现存梵本单题为 《Samādhirāja》（三摩地王），而梵文《大乘集菩萨学论》则称之为《Samādhirāja-Candrapradīpa-Sūtra》（三昧王月灯经）^[2]。

月光童子或译作月明童子、月明童男、旃罗法（梵：Candraprabha Kumāra、藏：ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་，zla 'od gzhon nu），其父德护（梵：Śrīgupta、巴：Sirigutta^[4][5][6]，音译：尸利掘、尸利毱多、申曰，讹写为申日^[7]）为古印度摩揭陀国王舍城长者，作毒饭、火坑欲害佛，月光童子谏之不听。后佛至，现大神力，变火坑为七宝紫绀池，中生莲花大如车轮，又变毒饭为百味珍馐。父自悔责皈依佛法。佛授记月光童子将来成佛，于佛灭后当于中国作国王^[8]，兴隆三宝。西藏传说冈波巴是月光童子的转世。

三摩地，意译为等持、正心行处、心一境性，佛教术语，意指专注于所缘境，而进入心不散乱的状态，皆可称为三摩地，因此又可译为“定”。

传译

据《历代三宝纪》，《月灯三昧经》十一卷由北天竺乌场国三藏那连提耶舍（Narendrayaśas）于高齐天保八年（557）在邺城天平寺出经，达摩阇那（Dharmajñāna，法智）传译^[2]。

此经在大藏经有别生经二种，《出三藏记集》皆作失译。其一题为《逮慧三昧经》（大藏经题为月灯三昧经，释先公译），又名文殊师利菩萨十事行经，相当于本经第六卷前半。其二题为《月灯三昧经》，类似本经第五卷后半。又支谦所译《月明菩萨经》，亦为月灯三昧经之一分，相当于第八卷之内容。

本经现存梵本在一八九六年于加尔各答出版，藏文大藏经亦有本经之译本^[2]。

内容

本经记述佛陀为月光童子说由平等心、救护心、无碍心、无毒心及所修之无量三昧，成就施、戒、忍等法，则得“诸法体性平等无戏论三昧”。又说菩萨应成就善巧，住不放逸，修神通本业，行财施与舍身，具足修学身戒等，以明若具足修学身戒，则可招得相好及一切戒^[2]。