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李纨
《红楼梦》人物 来自维基百科，自由的百科全书
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李
人物
李纨出身金陵官宦世家、诗礼簪缨之族，文中描写“族中男女，无有不咏诗读书者”。李纨其父为李氏族长，国子监祭酒李守中，他认为“女子无才便有德”，因此不十分令女儿读书，只教她《列女传》《贤媛集》之类书籍，使之“认得几个字，记得前朝几个贤女便罢了”，更以女红、妇德为紧要，因此取名为“李纨字宫裁”。红学家爱新觉罗·启孮猜想李纨的名字取自李白《拟古诗·其一》之“闺人理纨素，游子悲行役。[1]服侍李纨的丫鬟有素云、碧月等。
- 秀水明山抱复回，风流文采胜蓬莱。
- 绿裁歌扇迷芳草，红衬湘裙舞落梅。
- 珠玉自应传盛世，神仙何幸下瑶台。
- 名园一自邀游赏，未许凡人到此来。
“
”
李氏与荣国府贾政一家联姻，贾政长子贾珠与李纨成婚，但因病早死。[2]:53-55李纨十七八岁时守寡，安分守节、谨言慎行，以致“面容枯槁”；她唯知“侍亲育子，外则陪侍小姑针黹[注 2]诵读而已”。[3]:265贾家多称其为李氏、珠儿媳妇或珠大奶奶。脂批评价她青春守寡，这种处境“本易越理生事，彼竟不然，实属罕见”。贾母、王夫人因李纨素是贤惠，且年轻守节，令人敬服；故她也是大观园中月钱最多的，名义上为每月十两白银。[4]:第28章[注 3]第四十九回，李纨寡婶偕同其两个堂妹李纹、李琦来贾府探亲，贾母便托请她们在李纨居所大观园稻香村住下。[2]:1577-1580她与平儿亲近，不喜妙玉。[4]:28章
在第七回，薛姨妈托周瑞家的送宫花，给了园中多半的小姐，独没送李纨。[注 4]学者王秋香认为这是礼教下“简衣素行”的体现；时值冬日，大观园众姊妹均著一色大红猩猩毡与羽毛缎斗篷，唯有李纨穿一件青哆罗呢对襟褂子；脂砚斋批称“昭其质也”。[3]:267在第七十五回，尤氏与贾惜春因入画事赌气，往李纨处诉苦，作者借丫鬟素云之口提及李纨平日不施脂粉。[3]:267
贾探春在初秋时提议园中女子共组诗社，由李纨任海棠诗社社长，号“稻香老农”。李纨虽为大观园中收入最多者，但生活节约[6]；她任诗社社长时并不出钱办社，而去请王熙凤担任监社御史出付资金。[6]在第四十五回，与王熙凤的争辩（同时为平儿执言），凸显她偶尔也会表露情绪化的一面，其伶牙俐齿之口才不下于王熙凤。[4]:第28章清代有批评家称在这一段，李纨以谑代骂，其气势抵得“骆临川讨武后一檄”。[7]脂砚斋则认为李纨的争辩是“心直口拙”的体现。 李纨诗才在文中表露并不多，她创作的唯一一首完整[注 5]的诗歌为贾元春省亲时的《大观园题咏》一首。[3]:269然她素有评诗的品味，曾分别评过宝黛二人的诗歌“风流别致”“含蓄浑厚”。[3]:270
伏笔
《红楼梦》多有伏笔，其中大量的判词、诗歌暗示了金陵十二钗在内的角色的命运[2]:140-143：如贾宝玉神游太虚幻境时，见聼到关于金陵十二钗的卷册和曲文。[2]:140-143李纨的判词列金陵十二钗正册第十一位，画着一盆茂兰旁边站着一位凤冠霞帔的女子，侧有诗云[2]:173：
桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？为冰为水空相妒，枉与他人作笑谈。
对应李纨的曲子为“晚韶华”[2]:184-185：
镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提绣帐鸳衾。只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨，光闪闪腰悬金印；威赫赫爵位高登，昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。
此外，红楼梦第一回甄士隐《好了歌注》有一句“[...]昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。”脂砚斋甲戌侧批“贾兰、贾菌一干人”；贾兰为李纨之子，故有红学观点认为母子命运相关联。[4]:第28章在第六十三回，贾宝玉为庆生夜宴众姊妹；李纨占花签抽得一支老梅，花语曰“霜晓寒姿”，背面诗曰“竹篱茅舍自甘心”。[注 6]
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结局
通行程高本后四十回并未明确描写李纨的结局：她在第九十八回林黛玉病逝后，为其料理后事；其子贾兰同贾宝玉进京赶考，在百十九回考中第一百三十名举人。根据伏笔，有不同红学观点探讨李纨最终的归宿：如苦尽甘来，积德致福；或贾兰发迹，但富贵后即猝，使她晚年丧子等说法。[3]:281新索隐派红学家刘心武从李纨在第四十五回表现出的“吝啬”推断，认为她可能是在贾家败亡时没能用钱支援，虽其子贾兰之后会高中，她也会得诰命，但也终究是“留下话把儿，被人耻笑”。[8]:第33讲
辨析
针对李纨的人物研究大都从封建礼教（即提倡妇女守节的程朱理学）对她性格影响、或其所代表妇德的外在形象入手：薛祥生、王少华认为她是禁欲主义的“典型”[9]:353；谭宇宏评价她是“一具活的遵守三从四德的标本”[10]；周汝昌则称其她评诗是为“旗帜鲜明维护封建妇德”。[11]:92至1997年，胡文炜发表《李纨的命运和地位》一文，才站在褒义的角度评价李纨：他指出，李纨始终以理自守，从而避免了大观园其他角色“因情而误”的影响，得以“善终”。[12]上述是长期以来两类针对李纨的主流论析。季学原则评价此类论述实则距离李纨的人物形象差距甚远，其一则以偏概全；二则老调重弹，只是“重复前人的话，而非从作品的实际出发”，是“认同性的演绎，而不是开拓性的研究”。[12]
中华民国国立台湾大学教授欧丽娟评价有相当一部分读者并不注意这个角色，近乎只停留在作者对她“扁平化描写”的印象，但实质并不然[13]:728-729：欧指出李纨是除贾宝玉、林黛玉及薛宝钗等少数要角外，作者对其生平有较为详细介绍的角色。[13]:728她分析，曹雪芹借用其父李守中[注 7]的名字暗示李纨成长在“以理自守”的家庭中，无论是她名字的“纨”或者表字中的“裁”都来源于女红，均体现了中国传统的女性价值。[6][13]:729-730也正因父亲对她的教育，使她在丈夫死后理所当然地过着“槁木死灰”的生活——从第四回“[...]易越理生事，彼竟不然，实属罕见”的脂批显示出，她年纪轻轻对女德的恪守，即使在本就强调三从四德的古代中国也是罕见的。[6]
季学原分析，若以古井为比喻，李纨确实是被宋明理学推入古井的，但她的内心并未真的“僵死”[12]：这从李纨入住大观园后可见一斑。以园内生活作为主要描写对象，共有54回135次写到李纨，占其出场数三分之二以上[12]：她在园内展现了其因礼教而封闭的青春活力，为自己寻求、开拓新的精神世界。[12]诸如海棠诗社的分工、社约的建立，均由李纨提出；从她热心参与的角度来看，很难与“槁木死灰”“惟知侍亲养子”“余事“一概无见无闻”划上等号。[12]
李纨幽闲贞静和雍肃穆德，而不足于才。然正为无才，故能黯淡以终。虽无奇功，亦无后祸。渊源宰相风度也，可于共太平矣。
“
”
欧丽娟也认为曹雪芹在文中暗示了她是不可能真正对所有事物无动于衷，以至“槁木死灰”：如李纨的居所稻香村种植“喷火蒸霞的数百株红杏”，暗喻著热情与情欲、人性中本有的贪嗔痴，象征着自然生命本能的突围；同时稻香村又因“青山斜阻”的设计，体现出封建礼教对李纨的箝制。[注 8][6]欧丽娟比喻李纨是“未完全熄灭生命本质的休火山”，因此总要喷发内心的活力，以示她的灵魂并未消亡。[6]欧还从李纨对妙玉的态度入手解析：李纨为寡妇，妙玉为带发修行的尼姑，两者都本应约束在礼教的桎梏之下，李纨选择安分守己，妙玉却清高至极，与本该谦卑颂佛的性态不合，因之反感其“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的“放荡诡避”。[6]李纨之所以对妙玉不喜，是因与其境遇相似却不同，从而形成的一种“嫉妒”情感，使二者处于对立的状态。[6]
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