烦恼 (佛教)

提示：此条目的主题不是烦恼。

烦恼（梵语：क्लेश，Kleshas，kleśa，巴利语：kilesa，藏文：nyon mongs），佛教术语，除了所谓的俗事烦恼之外，佛教认为，人心中所有会带来痛苦的负面情绪，以及其带来的不良影响，都被总称为烦恼，其中包括烦躁、忧郁、焦虑、不安、嫉妒、期待、愤怒、悲伤、麻木等。

“障”在佛法修行的意义就是遮住，就是有情众生被无明、烦恼、恶业等种种障碍所障蔽，缺少智慧，不能经由佛法的正确教导而得见正道，所以生生世世在三界六道之中不断的生死流转轮回。而因为烦恼,而导致人做出错误的行为，成为会众生不得解脱的种种障碍，就称作烦恼障（梵语：kleśāvarana），为二障或三障之一。

烦恼的种子眠藏在藏识之中，未现行显发出来，故称为烦恼随眠。 一切烦恼 都由无明生 无明就是痴的意思 就是说 一切烦恼 都由痴生 出自成实论 据北本涅槃经卷七载，一切众生悉有佛性，凡夫以烦恼覆而无显，若断烦恼即显佛性。

字源

烦恼（梵语：kleśa）在梵文中，来自于动词字根Kliś，是恼怒、苦恼之意。说一切有部，多半以烦乱、苦恼来解释这个术语^[1]。

但是也有用污染来解释这个单字的，如染污意（Kliṣṭa-manas）就是由污染的意思来的。《清净道论》解释烦恼时，主要是以染污来解释^[2]。

概论

烦恼的根源来自三毒（贪、嗔、痴），而三毒的根本为无明。六个根本烦恼引起其他二十个随烦恼。^[3]

• 佛教认为烦恼的产生，与自我中心有关。
• 无明是一切烦恼的来源。^[4]
• 烦恼障在整个佛法的修行内涵三乘菩提上，会障碍善根的增长、会减篹本来原有的善根，及障碍智慧。^[5]。障碍解脱生死的烦恼障的意义通于的二乘解脱道、以及大乘佛菩提道，而因此不能证得阿罗汉果，舍报后不能入无余涅槃。这是相对于只通大乘佛菩提道、而不通二乘解脱道的所知障而言，因为所知障不会障碍有情出离三界生死轮回，但却因为对法界的实相不知不证，因而会障碍有情不能在菩萨道上的次第修行、障碍有情不能成佛。
• 经量部与唯识学派认为，烦恼的种子，潜藏在阿赖耶识，随着转世轮回到达下一世，称为随眠。

烦恼的分类

• 由烦恼是否显现或隐藏的性质，可分成：烦恼现行、烦恼随眠
• 由烦恼的粗重及分位的不同性质，可分成：根本烦恼、随烦恼
• 由烦恼的灭除的途径及时期之不同性质，可分成：见所断烦恼、修所断烦恼

又分成三毒（贪、瞋、痴），五毒（贪、瞋、痴、慢、疑）等。

烦恼障的内涵

烦恼障的内容可分为见惑与思惑，也就见所断烦恼以及修所断烦恼的内容。就是包含贪、瞋、痴等根本烦恼^[6]及大中小的随烦恼^[7]，以及种种百千万的微细烦恼，^[8]

烦恼的过患

弥勒菩萨对烦恼过患，在瑜伽师地论里有深刻的分析：要知道烦恼对吾人的伤害之深，可说是无法计量。当烦恼自内心升起时，首先它会恼乱人的内心，令人不理智，接着它会使人对面临的境界发起不合道理的想法。每次当发怒、忧伤或贪爱等负面情绪出现时，都会令人变得更为偏执，如此循环，无有止息。烦恼的出现，会让人做出不祥和的事情，它能伤害自己，也能伤害其他人，或是伤害自己以及别人。它能令人今生就得报应，或是未来世得报应，最糟的情况是今生和未来世都要得报应。烦恼不但使人现在身心忧苦，也能让人生死流转六趣受大苦。持续不断的烦恼过患，会令人离得圣道入安乐涅槃越来越远，它能使人已修得的各种殊胜善法退灭，它也能让人所拥有的资产钱财衰损散失。烦恼能令人在大众中不得自信，只能使彼时时不安无有威仪，它能让人声誉鄙恶远近皆知，人也常因生烦恼而被善知识所教训责骂。它能令人临终之时生大忧伤，对一生所犯后悔不已。它能使人命终之后堕入三恶道，甚至地狱之中。烦恼令人不能证得自己修习的功德，也终究无法入槃涅得安乐。诸如此类的烦恼过患是无量无边，述说不尽的。^[9]

烦恼障的断除

• 烦恼障的中见所断烦恼的现行，在菩萨初地前便已伏除，而见所断烦恼的种子于在菩萨初地时初断。
• 烦恼障的中修所断烦恼的一切种子在菩萨八地前全部断尽。烦恼障的修所断烦恼的现行在菩萨初地之前之三贤位便渐渐伏除，到了菩萨要进入初地之前，便已经性障永伏如阿罗汉。^[10]

大智度论卷七记载，念佛三昧能灭除种种烦恼及先世诸罪

参考条目

• 三障：烦恼障、业障、异熟障
• 二障：事障（烦恼障）、理障（所知障）
• 无明：一念无明、无始无明
• 我见、我执、我所执
• 见思惑：见惑、思惑
• 烦恼现行、烦恼随眠