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狄奥多拉皇后 (查士丁尼一世)
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塞奥多拉[1]（希腊语：Θεοδώρα，拉丁化：Theodṓra；约490年/500年－548年6月28日），或译提奥多拉、狄奥多拉等，是一位东罗马帝国皇后，也是帝国皇帝查士丁尼一世的妻子。她出身卑微，在丈夫于527年登基后成为皇后。塞奥多拉是查士丁尼的主要政治顾问之一。她被东正教尊为圣人，纪念于11月14日。[2]
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早年生活
总结
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她早年生活的大部分内容，包括出生日期和地点，都不确定：后来的资料来源认为她的出生地是叙利亚[3]（东方大区下辖的东方管区一部分）、塞浦路斯[4]（东方管区一部分）、帕夫拉戈尼亚[5]（东方大区下辖的本都管区一部分）或亚历山大（东方大区下辖的埃及管区一部分）。[5]现代共识似乎是狄奥多拉很可能出生于495年左右，并在君士坦丁堡长大[6]。同时代的史学家普罗科匹厄斯的《秘史》是她婚前生活的主要资料，但一些现代学者认为它常常不可靠且充满诽谤。大卫·波特写道，普罗科匹厄斯对狄奥多拉情色生活的描述“很可能是一篇夸张的谩骂”，而且“肯定不是他所写过的最准确的文字”。[7]
她的父亲阿卡修斯是君士坦丁堡竞技场绿党（赛车竞技比赛派系）的养熊人。[8]因此，现代学者认为狄奥多拉极有可能是首都（君士坦丁堡）人——普罗科匹厄斯的叙述进一步证实了这一点。[9] 她的母亲是一位舞者和演员，名字没有被记录下来。[10]她有两个姊妹，姐姐名叫科米托，妹妹名叫阿纳斯塔西亚。[11]她的家族姓氏可能表明她在一个讲希腊语的基督教家庭中长大。[12]她童年时父亲去世后，母亲再婚，但由于一位绿党官员受贿，放弃了她继父的职位，导致家庭缺乏收入来源。因此，她的母亲在竞技场剧场的人群面前介绍她的孩子们向绿党求情，但绿党拒绝了她的努力。相反，蓝党同情这个家庭，给了他们这个工作职位。[13]
根据普罗科匹厄斯的《秘史》[14]，狄奥多拉在青春期开始前就开始从事妓女工作，后来加入姐姐科米托担任舞台演员。[15][16]普罗科匹厄斯写道，狄奥多拉表演了一部色情作品来自希腊神话的《丽达与天鹅》，其中她会让鸟儿吃掉她裸体身上的种子。[17][18]当时，演员的工作包括在舞台上进行“淫秽表演”以及在舞台下提供性服务。
据说，有一次她（狄奥多拉）去一位名人家中宴请宾客，当所有宾客的目光都集中在她身上时，她竟然爬上了他们脚边的沙发框架，毫不客气地当场撩起了衣服，丝毫不在意自己的无耻行径。尽管她用了三个身体孔口，但她还是会不耐烦地责怪大自然没有把乳头上的洞做得更大，这样她就能设计出更多能用到乳头的性爱姿势。她经常怀孕，但几乎所有已知的技术都能让她立即堕胎。
同时代的以弗所的约翰也将狄奥多拉描述为“来自妓院”，但“porneion”（在古希腊语中通常意为“妓院”）可以翻译为描述她的演员生涯。[20][21]然而，现代人对狄奥多拉性行为的共识是，正如波特所说，普罗科匹厄斯的虚构背后“隐藏着事实的表象”。[22]
后来，狄奥多拉作为赫塞博洛斯的妾前往北非，赫塞博洛斯后来成为利比亚昔兰尼加的总督。[23] 普罗科匹厄斯声称，他们的关系在非洲的一场争吵后破裂。狄奥多拉“生活拮据”，后前往埃及亚历山大。[17]一些历史学家推测，她在那里遇到了基督合一性论（合性派）牧首提摩太三世，并皈依了合性派，但没有可靠的证据表明此事发生过。[24]她从亚历山大前往安提阿，在那里遇到了一位名叫马其顿的蓝党舞者，此人可能曾担任查士丁尼的线人。之后，狄奥多拉回到君士坦丁堡，在那里与查士丁尼相遇。
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查士丁尼想娶狄奥多拉，但君士坦丁时代的法律禁止元老院议员与女演员结婚。时任东罗马皇帝查士丁一世（查士丁尼的舅父兼养父）的妻子尤菲米娅皇后（查士丁尼的舅母兼养母）强烈反对侄子与狄奥多拉结婚，因为她反对狄奥多拉的所谓恶习。普罗科匹厄斯澄清说，只有在尤菲米娅皇后于523年或524年[25]去世后，查士丁尼才得以安排与狄奥多拉的订婚和婚礼。[26]丧偶的查士丁一世于525年通过了一项法律，允许不同社会阶层之间通婚[27]，大概是为了查士丁尼与塞奥多拉。
狄奥多拉有一个私生女，其姓名和生父不详。[28]允许查士丁尼和狄奥多拉结婚的法律也同样允许前女演员的子女结婚[29]， 因此，狄奥多拉的女儿嫁给了已故皇帝阿纳斯塔修斯一世的一位亲戚。执政官阿纳斯塔修斯与狄奥多拉的女儿育有一子阿雷奥宾杜斯，后者的女儿阿纳斯塔西娅·阿雷奥宾达嫁给了彼得，后者是查士丁尼王朝末代皇帝莫里斯的弟弟。[30][31]普罗科匹厄斯的《秘史》声称狄奥多拉还有一个私生子约翰，他在婚后几年抵达君士坦丁堡。[32]据普罗科匹厄斯所说，当狄奥多拉得知约翰到来并声称与她是亲戚时，她秘密地将他送走了，从此杳无音信。一些历史学家，包括詹姆斯·艾伦·埃文斯，对这一说法提出质疑，因为狄奥多拉公开承认了她的私生女，因此，如果真有私生子，她也会承认。[33]
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帝国皇后
527年8月查士丁尼继位后（年迈的查士丁早于同年4月1日封查士丁尼为共治皇帝直到他于8月1日驾崩），狄奥多拉加冕为奥古斯塔，成为东罗马帝国的皇后。根据《秘史》，她协助丈夫做出决策；参与国务会议；并对他拥有巨大的影响力。并且有反贪腐立法规定各省官员必须向皇帝和狄奥多拉宣誓效忠。[34]资料来源普遍认为狄奥多拉性格报复心强，但忠诚而坚定。她不顾后果地透过向臣民灌输恐惧来巩固自己的影响力。[28]
6世纪，蓝派和绿派这两个赛车竞技比赛派系之间的冲突经常引发街头暴力。据信，查士丁尼和狄奥多拉都与蓝党结盟。因此，绿党感到孤立无援，倍感沮丧。[35]532年1月初，两派爆发暴动，蓝绿两派的领导人均被判死刑，但其中两名罪犯（一蓝一绿）幸免于绞刑。当皇帝对赛车竞技团派系赦免这两人的诉求置之不理时，愤怒的两派团结起来，齐声高呼“尼卡！”（希腊语“胜利”之意）。[36]
暴徒们焚烧了许多公共建筑，并拥立了新皇帝希帕提乌斯，他是前皇帝阿纳斯塔修斯一世的侄子。由于宫廷卫队无法控制狂怒的民众，查士丁尼和他的官员准备逃跑。根据普罗科匹厄斯记载，狄奥多拉在政府会议上公开反对逃亡[28]，强调了以帝王身份过世而非流亡的意义。[37]
据普罗科匹厄斯记载，狄奥多拉打断了皇帝及其顾问的谈话：
各位大人，目前情况十分危急，我无法遵循女性不得在男性会议中发言的惯例。利益受到极大威胁的人应该只考虑最明智的行动，而不是惯例。在我看来，逃跑并非正确之举，即使它能让我们获得安全。人既然生于世间，不死是不可能的；而人既然已经为王，成为逃亡者更是难以忍受。愿我永远无法脱去这件紫袍，愿我永远无法看到人们不再称呼我为皇后的那一天。陛下，如果您想自救，这并不难。我们很富有；那边是大海，那边是船。然而，试想一下，当你逃到一个安全的地方时，你是否愿意用死亡来换取这份安全？至于我，我同意那句谚语：“紫色的皇袍，就是最美丽的寿衣”。[37]
她的演讲激励了包括查士丁尼在内的文武百官。查士丁尼随后命令刚从波斯返回的将军贝利萨留和门杜斯率军残酷镇压君士坦丁堡竞技场的暴徒，导致超过3万名平民叛乱者死亡。[38]尽管他声称自己是被暴民勉强拥立为皇帝，但希帕提乌斯和他的兄弟庞培还是被查士丁尼处死了。根据一份资料显示，这是在狄奥多拉的坚持下发生的。[39]
一些学者认为，普罗科匹厄斯有意将查士丁尼描绘成比他的妻子更懦弱的人，并指出普罗科匹厄斯让她引用了给臭名昭著的暴君大狄奥尼西奥斯所说的话。将“暴政”（tyrannis）一词改为“皇家紫色”或“王权”（basileia）可能反映了普罗科匹厄斯想要将狄奥多拉和查士丁尼与古代暴君联系起来的意图。[40][41]
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查士丁尼和狄奥多拉在君士坦丁堡建造了许多新建筑，包括大量的教堂，其中最著名的是圣索菲亚大教堂。
狄奥多拉可能是第一位接受皇室欢迎仪式（adoratio）的皇后。[42][43]据普罗科匹厄斯记载，所有元老院议员，包括贵族，在皇帝夫妇面前时都必须先俯首称臣并亲吻他们的脚。[44]
普罗科匹厄斯对这一仪式的描述得到了诗人科里普斯的证实，下任皇帝查士丁二世和皇后索菲娅也沿用了这样的“崇拜”。[45] 查士丁尼和狄奥多拉也要求人们称呼他们为“主人”和“女主人”。[46]
狄奥多拉与东方大区总督卡帕多西亚人约翰不和，因为他的影响力以及约翰在皇帝面前说她坏话。狄奥多拉和她的闺密，查士丁尼手下最著名的将军贝利萨留的妻子安东尼娜密谋推翻约翰。她也对查士丁尼的表兄日耳曼努斯怀有敌意。相比之下，总督彼得·巴尔西姆斯是她的盟友。她积极牵线搭桥，在已故皇帝阿纳斯塔修斯一世的利奥王朝、既有贵族和查士丁尼王朝之间建立起联盟网络。根据《秘史》记载，她曾违背父母意愿，试图将孙子阿纳斯塔修斯迎娶贝利萨留和安东尼娜的女儿兼继承人乔安妮娜。尽管这桩婚事最初遭到拒绝，但两人最终还是结婚了。[来源请求]她的姐姐科米托与西塔斯将军的婚姻，以及她的侄女索菲娅与查士丁尼的侄子、即将继承皇位的查士丁二世的婚姻，都被怀疑是由狄奥多拉一手策划的。她还接待波斯帝国和外国大使，并向波斯君主喀瓦德一世的妹妹送去信件和礼物。[47]
狄奥多拉致力于帮助弱势妇女。有一次，她强迫将军阿塔巴内斯（Artabanes）迎娶查士丁尼的侄女，后者打算娶他抛弃的妻子。[48]她有时会释放妓女让她们重获自由。[49]她在达达尼尔海峡的亚洲一侧创建了一座名为“忏悔”（Metanoia）的修道院，让曾经的妓女得以在那里自给自足。[23]普罗科匹厄斯的《秘史》声称，狄奥多拉非但没有阻止强迫卖淫，反而“围捕”了500名妓女，将她们囚禁在修道院里。她们试图透过翻墙来逃避“不受欢迎的转变”。另一方面，编年史家约翰·马拉拉斯对修道院给予了积极的评价，称狄奥多拉“将少女们从悲惨的奴役枷锁中解放出来”。[50]528年，狄奥多拉和查士丁尼下令关闭妓院，并逮捕妓院的管理员和皮条客。她偿还了妓女的赎金，将妓女们从囚禁中释放出来。为了帮助她们开始新生活，她为获得解放的妇女们提供了衣物，并赠与每人一枚金币（Nomisma）。[48]
在《战记》中，普罗科匹厄斯提到狄奥多拉天生倾向于帮助处于困境中的女性，根据《秘史》，她被指控不公平地支持被控通奸的妻子。查士丁尼法典只允许女性因丈夫遭受虐待或妻子发现丈夫明显通奸而寻求离婚。无论如何，寻求离婚的女性必须提供明确的证据。[51]普罗科匹厄斯形容狄奥多拉和查士丁尼的法律行动导致女性“道德沦丧”。[52]
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查士丁尼致力于弥合不同基督论支持者之间的分歧，将合性论者（反迦克墩派）纳入迦克墩教会。狄奥多拉被认为是合性论者，她在各派争夺主导地位的持续斗争中，反对其丈夫对迦克墩基督教的支持。结果，她被迦克墩派支持者指控为煽动异端邪说、破坏基督教世界的统一。然而，普罗科匹厄斯和埃瓦格里乌斯·斯科拉斯蒂库斯认为，查士丁尼和狄奥多拉只是假装互相反对，一些现代历史学家也持有这种观点。[53]
一性论运动的关键人物以弗所的约翰记载了狄奥多拉在协助教会建设计划和扶持穷人方面做出的重大贡献。[54] 她的参与也被认为在保护合性论者免受迦克墩派侵害方面发挥了重要作用。[55]狄奥多拉在锡凯建立了一座合性派修道院，并在宫中为那些面临大多数迦克墩派基督徒反对的合性派领袖提供庇护，例如安条克的塞维鲁和安提穆斯。安提穆斯在狄奥多拉的影响下被任命为君士坦丁堡牧首，在被逐出教会后，他一直藏匿在狄奥多拉的住所，直到她十二年后去世。迦克墩派牧首埃弗拉伊姆在安提阿挑起暴力叛乱时，八位合性派主教受邀前往君士坦丁堡；狄奥多拉热情接待了他们，并把他们安置在牛狮宫——查士丁尼和狄奥多拉成为皇帝和皇后之前的住所。狄奥多拉坚持在宫中为受迫害的合性派信徒提供庇护，收容了数量惊人的出家人，以至于有一次数百人聚集在一个大房间里，导致地板塌陷。[56]此外，皇后也参与兴建了位于牛狮宫旁的圣谢尔盖和巴克斯教堂。教堂的题词至今仍清晰可见，上面写道：“愿他（塞尔吉乌斯）增强神加冕的狄奥多拉的力量，她的心灵充满虔诚，她孜孜不倦地为穷人提供救济。”[57]
亚历山大牧首提摩太三世过世后，狄奥多拉在奥古斯塔总督和埃及公爵的帮助下，推选塞维鲁的弟子亚历山大的狄奥多西为新亚历山大牧首。就这样，她战胜了想要选出迦克墩派继承人的丈夫。然而，亚历山大牧首狄奥多西一世和帝国军队无法守住亚历山大，抵御查士丁尼的迦克墩派追随者；查士丁尼将牧首和300名合性派信徒流放到色雷斯的德尔库斯要塞。
当罗马教宗维理拒绝狄奥多拉要求他解除安提穆斯牧首对教宗亚加一世的逐出令时，她派贝利萨留寻找借口罢免教宗维理。此事办妥后，教宗维奇被任命接替他。
在埃及南部的诺巴泰，大约540年，居民皈依了基督合性派。查士丁尼决心让他们皈依迦克墩派，而狄奥多拉也同样决心让他们成为基督合性派。查士丁尼安排来自底比斯的迦克墩派传教士带着礼物前往诺巴泰国王西尔科。作为回应，狄奥多拉准备好了她的传教士，并写信给底比斯公爵，请他推迟她丈夫的使团，以便基督合性派传教士能够先到。公爵非常精明，他挫败了随和的查士丁尼，而不是不宽容的狄奥多拉。他确保迦克墩派传教士的到来被耽搁；当他们最终抵达锡尔科时，却被遣送离去。诺巴泰人早已皈依了狄奥多西的合性派信条。
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去世
狄奥多拉的死因被图努纳的维克托记录下来，但死因不明；然而，所使用的希腊语术语通常被翻译为“癌症”。[58]她的去世日期是548年6月28日。[59][60][61]后来的记载将狄奥多拉的死因归咎于乳癌，但原始报告中并未提及这一点，原始报告中使用的“癌症”一词可能指的是更笼统的“化脓性溃疡或恶性肿瘤”。[60]她被葬于君士坦丁堡的圣使徒教堂。在她去世11年后，也就是559年的一次游行中，查士丁尼前往她的墓前，点燃蜡烛以示纪念。[62]
家庭和婚姻
大众文化
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备注说明
参考资料
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