玉里协天宫

玉里协天宫，台湾花莲县玉里镇庙宇，主祀关圣帝君，亦称玉里关帝庙，有“花东三大庙宇”之称^[1][2]。

玉里协天宫
协天宫门楼
基本信息
位置	台湾花莲县玉里镇国武里民生街52巷13号
宗教	台湾民间信仰
主神	关圣帝君 观世音菩萨 天上圣母 城隍爷 神农氏 月下老人
例祭	农历六月廿四（关圣帝君诞辰） 农历七月十五（中元普渡）
领导	重要人物：吴光亮、吴光忠、客家移民
开基	清朝 吴光亮 （籍贯广东，时任南澳镇总兵官）
建立时间	清朝光绪元年（公元1875年）
地图
汉语名称
汉语拼音 yù-lǐ xié-tiān gōng 台语罗马字 gio̍k-lí hia̍p-thian kiong

沿革

清朝自公元1684年将台湾纳入帝国版图^[3]，对台湾原住民与其居住地多采取“封山禁绝”的治理手段，直至1874年牡丹社事件之前，清廷有效统治范围仅到台湾西部平原的枋寮为止，东部则仅有宜兰（噶玛兰），枋寮、宜兰以南称作“后山”，悉视为“化外之地”，清廷并不规范“化外之地”区域原住民之行为与活动。^{[4][5]:98-100}

同治13年（1874）五月，日本帝国以琉球国居民漂流至台湾南部的牡丹社（今屏东县牡丹乡）被当地原住民杀害为由，日本海军登陆车城乡射寮村，攻打车城、枋山和狮子乡一带的原住民（排湾族为主），企图攻占台湾；清廷得知消息后，调派钦差大臣沈葆桢于六月赶赴台湾，一方集结兵力，并几经与日本方面调停，双方达成协议，日军撤出台湾，史称“牡丹社事件”。^[4][6]

牡丹社事件之后，清廷为有效管理后山地区与原住民，一改原本采消极放任、汉番隔绝的后山政策，推行“开山抚番”，派遣兵勇辟建山路衢道，开放汉人进入后山开垦，以期达到“番民汉化”、“巩固海疆”之效。^[7]

光绪元年（1875），时任南澳镇总兵的吴光亮（1834—1898）率飞虎左营的军队，自林圯埔（今南投竹山镇）开凿中路山道抵达璞石阁（玉里镇旧称）抚番（此处系阿美族和布农族）^{[a][8][5]:103-104}，据传军队便是驻扎于今协天宫的所在处，关圣帝君的香火亦是于此时一同请来。^[9]根据民间说法，吴光亮在璞石阁时适逢瘟疫流行，为了祈求平安，遂于当地起盖一座小祠奉祀关圣帝君^[9][2]，此即协天宫之起源。

后来，客家裔的移民从新埔义民庙（新竹县）分香至玉里协天宫，协天宫右殿因而开始奉祀义民爷之故，周遭客家村落（客城、旧庄、三民与大禹）的居民每逢初一、十五亦会至玉里镇市区的协天宫参拜，同时也带入不少客家色彩的祭典。^[2]

文物

后山保障匾

“后山保障匾”为牛樟木所制，乃玉里协天宫镇宫之宝^[9]，上款：“光绪七年（1881）辛巳孟冬吉立”、下款：“钦加总镇衔总带飞虎左营兼理中路招抚垦务福建即补协镇府提督吴 敬奉”^[b]。

由于下款处敬献者仅题一姓氏“吴”字，世人多以为此“吴”乃指吴光亮；但根据文史工作者考证，光绪七年（1881）吴光亮已出任台湾镇总兵官一职，官衔明显与匾额所题不符，故推断此“吴”系指吴光亮之弟，即飞虎左营总带吴光忠。^[9]

修建纪录

庙宇翻修纪录参阅注释附图之【玉里协天宫沿革史碑文】：

• 光绪元年（1875），吴光亮初建之际仅为一简陋的竹篱茅屋。
• 光绪13年（1887），协天宫首度扩建。
• 大正八年（1919），募款重修落成。
• 大正九年（1920），遭逢祝融之灾，再度重修。
• 中华民国40年（1951），花莲县大地震，协天宫倾毁，地方仕绅自组重建委员会，翌年重建落成。
• 中华民国97年（2008），协天宫重建翻新，翌年落成。

图辑

• 
  圣旨牌
• 
  正殿关公像
• 
  正殿观世音菩萨像
• 
  正殿天上圣母像
• 
  侧殿褒忠义民爷之神位
• 
  信徒焚香祷祝

相关条目

沿革史碑文

后山保障匾解说牌

• 关帝庙
• 台湾民间信仰
• 玉里玉泉寺
• 开山抚番
• 吴光亮
• 吴光忠
• 褒忠义民庙
• 客家裔台湾人
• 牡丹社事件