书目学

书目学（英语：Bibliography或Bibliology，又名文献学、目录学或书志学），是图书馆学的一门分支学科，研究文献目录工作的一般原理及形成和发展的一般规律。

格拉茨大学图书馆的图书编排

“目录学”重定向至此。关于中国的目录学，请见“中国目录学”。

提示：此条目的主题不是语文学。

目录的用处

• 可以明治学的途径：如《四库全书总目提要》，内容都经过选择，读者可以得知一个学科需要读的书。而且每一章都有详细的提要，从中可以判断图书的优劣。
• 可以得知学术的发展：要发展一个学术，要先了解前人的研究。从目录可以得知前人曾经所研究的课题，这样就可以避免重复的研究，同时可以借助前人的研究成果继续发展。
• 可以得知图书的存佚：由于战乱、违禁、党争等的关系，有不少图书经已散佚。然而，目录仍保存了其书名，甚至有关散佚的内容。而仍然传存的图书，就可以了解其所在地方。
• 可以辨别图书的真伪：“伪书”即是书上所题的作者和真正的作者不符合，如目录所著的作者和内容不符合，即为可疑。
• 可以得知佚藉的大概内容：部分目录有解题，例如《文献通考·经籍考》都是有解题的目录，根据这些考题，就可以得知佚籍的大概内容。
• 可以得知图书的版刻：唐宋以后，目录都用版刻着录，特别是藏书家的目录，由此可以得知图书流传的过程。
• 可以得知一书的性质：目录必定分类，会把不同的图书编在一起，根据目录的分类，就可以得知图书的性质。
• 可以得知一书的作者和篇卷：目录必定会著录作者及篇卷，读者可以从此得知篇卷的增损情形和作者的著作多寡，从中更可得知本书有否缺页、增添等情形。^[1]

中国目录学

主条目：中国目录学

班固撰写《汉书叙传》，始有“目录”之名。刘向、刘歆父子整理图书，著有《别录》、《七略》，开中国目录学之先河。从目录的形成及其体制来看，又可分为官修目录、史志目录、私人藏书目录等三种。班固首创《汉书·艺文志》，开启官修正史中记载目录的先例，历代修史者相沿此例，如《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》、《明史·艺文志》等。宋代晁公武的《郡斋读书志》和陈振孙的《直斋书录解题》，均是私家目录的代表作，被誉为“目录之冠”。明代杨士奇主持编纂《文渊阁书目》，以《千字文》为顺序，从‘天”字至“往”字凡二十号五十橱，所录之书只注书名、册数，而无撰人和卷数，有的甚至连册数都不注。清代著名学者如金榜、王鸣盛、姚振宗等人的大力提倡目录学。^[2]乾隆年间四库馆臣编撰《四库全书总目提要》，则是中国（官修）目录书籍中的集大成之作。1939至1947年王重民鉴定整理美国国会图书馆馆藏中文古籍，其成果汇集为《美国国会图书馆藏中国善本书录》 。

佛经目录

佛教自东汉由印度传入中土，即有佛经之翻译。随着年代的累积，佛经数量渐多，便有了佛经目录。佛经目录又称众经目录、一切经目录，指记载佛典的名称、卷帙、译撰者和有关事项的一类佛教典籍。为了传教需要，常常从大部佛经中抄出局部经文单独流通，此类经典即称为“别生经”或“抄经”。佛经目录产生于西晋。晋怀帝永嘉末造，竺法护编撰了《众经录目》，此书早佚。南北朝时期，佛经译事活跃，佛教目录学十分发达。现存最早佛经目录为东晋道安编定之《综理众经目录》。佛经目录在中国目录学史上占有一席之地，是古代专科目录中最完善的一种，《开元释教录》则代表了佛教文献学和佛经目录学的最高水准。^[3]

体例

余嘉锡认为目录学的根本意义在于“辨章学术，考镜源流”，更将目录之书分为三类：“部类之后有小序，书名之下有解题者。”“有小序而无解题者”及“小序解题并无，祗著书名者”。^[4]。第一种既有序又有解题的目录，“故虽书有亡失，而后之学者览其目录，犹可想见全书之本末。”^[5]，在学术上有很高的价值。至于宋代郑樵《通志·艺文略》，清代张之洞《书目答问》都只记书名，无小序、解题。

分支

书目学的分支学科有：

• 普通书目学
• 专科书目学
• 比较书目学
• 版本书目学