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藏文化
亚洲特定文化 来自维基百科，自由的百科全书
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西藏因其地理和气候条件而发展出独特的藏文化。喜马拉雅地区受到来自中国、印度和尼泊尔藏族文化的影响，但其交通不便的地理位置保留了独特的当地影响力，并刺激了其独特文化的发展。
藏传佛教自七世纪传入西藏后，对藏族文化产生了特别强烈的影响。主要来自印度，尼泊尔和中国的佛教传播者引入了来自印度和中国的艺术和习俗。西藏的艺术，文学和音乐都普遍包含了佛教信仰的元素，而佛教在苯教和其他地方信仰的影响下，在西藏也形成了独特的形式。
西藏的天文，占星和医学方面的一些著作是从梵文和文言文翻译过来的。
西藏的特定地理和气候条件鼓励居民游牧，并发展出与周围地区不同的饮食，这种饮食文化符合高海拔地区人体的需求。
藏语
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藏语在面积达五十万平方英里的藏族聚居区内以多种方言通行。其中一些方言像汉语一样具有声调，而另一些则没有声调。历史上，西藏被划分为卫藏、康区和安多三个文化区域。这三个区域各自发展出了独特的藏语方言。使用最广泛的是拉萨方言，也称标准藏语，主要在藏中地区以及流亡藏人中广泛使用。康区通行康方言，安多通行安多方言。藏语方言属于藏语族，而藏语族又是藏缅语系的一部分。现代藏语源于古典藏语（书面标准）和古藏语。不丹的官方语言宗喀语也与藏语密切相关。
视觉艺术
藏族艺术本质上具有浓厚的宗教色彩，是一种宗教艺术形式。其涵盖范围广泛，包括绘画、壁画、雕像、法器、钱币、饰品和家具。
藏毯制作是藏族人民传承的古老艺术和手工艺。这些地毯主要采用藏区绵羊的初剪羊毛制成。藏族人几乎在所有家庭生活中都会使用地毯，从铺地、挂墙到制作马鞍，无所不包。传统上，最好的地毯产自江孜，这座城市也以地毯闻名。
藏毯的制作工艺独具特色，几乎所有工序都由手工完成。但随着现代科技的引入，出于成本考虑、技艺传承等原因，部分制作环节已由机器取代。此外，一些新的收尾工序也借助机器完成。
藏毯[1]不仅在西藏，而且在尼泊尔也是一项重要的产业。藏族移民将他们的地毯制作技艺带到了尼泊尔。目前，地毯产业是尼泊尔最大的产业之一，并且拥有众多地毯出口商。
唐卡是一种融合了中国传统挂轴、尼泊尔绘画和克什米尔绘画风格的艺术形式，最早可追溯至十一世纪。唐卡呈长方形，绘制于棉布或亚麻布上，图案通常为传统构图，描绘神祇、著名僧侣以及其他宗教、占星和神学主题，有时也包含曼荼罗图案。为了防止图像褪色，唐卡会被装裱在色彩鲜艳的丝绸锦缎中，并卷起存放。“唐卡”一词意为“可卷之物”，正是因为唐卡便于卷起运输。 除了唐卡之外，藏传佛教壁画还可以在寺庙墙壁上找到，家具和许多其他物品上也有装饰性绘画。
文学
藏族文学拥有悠久而丰富的传统，包括史诗、诗歌、短篇小说、舞剧、哑剧、戏剧等等，其作品数量庞大，其中一些已被翻译成西方语言。藏族文学的历史跨越1300多年[2]。在西藏以外，藏族文学中最广为人知的或许是史诗故事，尤其是著名的《格萨尔王传》。
建筑
西藏建筑融合了中国和印度的建筑风格，并体现了深厚的佛教底蕴。几乎每座喇嘛寺上都能看到转经筒，以及双鹿或双龙的装饰。佛塔（chörtens）的设计也多种多样，从康区圆润的墙壁到拉达克方正的四面墙壁，不一而足。
西藏建筑最独特的特点是，许多房屋和寺院都建在朝南的地势较高、阳光充足的地方，而且通常由石头、木材、水泥和泥土混合建造而成。由于燃料匮乏，取暖和照明都十分困难，因此屋顶通常采用平顶以保温，并设置多扇窗户以引入阳光。为了应对山区频繁发生的地震，墙壁通常向内倾斜10度。
布达拉宫高117米，宽360米，于1994年被列入世界遗产名录，并于2001年将罗布林卡区域纳入其中，被认为是西藏建筑最重要的典范之一[3]。布达拉宫曾是历代达赖喇嘛的住所，共有十三层，拥有超过一千间房间，内藏历代达赖喇嘛的画像和佛像。宫殿分为外宫（白宫）和内宫（红宫）。外宫是行政办公区，内宫则设有喇嘛集会殿、佛堂、一万座佛龛以及藏书丰富的佛经图书馆。
藏族拥有独特的文化，其多样性通常只有在新疆等少数民族地区才能见到。康定的大多数民居都保留着传统的康区建筑风格。康区房屋通常宽敞，与周围环境和谐相融。如同康定其他地区的房屋一样，康区房屋的地板和天花板也都是木质的。[本文内容已过时。如今的康定城已重建，早期易燃的木结构建筑已被拆除]。水平木梁支撑着屋顶，屋顶又由木柱支撑。尽管该地区曾遭受严重的森林砍伐，但木材仍然大量进口并用于房屋建造。康区甘孜藏族自治州被森林环绕，以其风格各异、装饰华丽的精美木屋而闻名。房屋内部通常以木板装饰，橱柜也装饰精美。虽然建造这些房屋使用了多种材料，但最引人注目的是其精湛的木工技艺。这项技艺代代相传，当地似乎有很多木匠。然而，混凝土结构的日益普及对藏族传统木工技艺构成了威胁。一些人认为，混凝土的广泛使用是中国文化对西藏的蓄意渗透。在汉族人口稀少的嘎巴镇，几乎所有的建筑都是传统建筑[4]。
二十世纪发生在西藏的事件对西藏寺院建筑造成了沉重打击。
在第十三世达赖喇嘛统治时期，丹增林寺因寻求与中国达成和解，于 1914 年被拆毁。1947年，色拉寺下属热振寺的五世热振活佛被噶厦政府逮捕，吉扎仓的僧人为此组织了武装试图营救。他们与政府军在拉萨的北郊发生战斗，色拉寺遭到藏军榴弹炮轰炸和洗劫[5]。
值得注意的是，色拉寺并非完全被毁，而只是部分遭到洗劫。真正的破坏发生在文化大革命期间。中国的文化大革命导致佛教寺院衰败或消失，这既有蓄意破坏，也有缺乏保护和维护造成的损失。
自20世纪80年代起，藏人开始修复幸存的寺院。这已发展成为一项国际合作。专家们正在指导藏人如何修复建筑，并努力拯救东部高原上剩余的寺院[6]。
像塔尔寺这样的寺院仍然受到中国政治的影响。桑披寺在1967年被彻底夷为平地，尽管后来已在一定程度上得到修复。
扎什伦布寺展现了蒙古建筑风格的影响。昌珠寺是西藏最古老的寺庙之一，据说始建于公元7世纪吐蕃帝国松赞干布（约605-650年）统治时期。大昭寺也始建于松赞干布时期。大昭寺是西藏吐蕃时期现存最辉煌的建筑，也是西藏最早的民用建筑。它融合了西藏、中国唐代、尼泊尔和印度的建筑风格，数千年来一直是藏传佛教建筑的典范。楚布寺由第一世噶玛巴·杜松虔巴（1110-1193年）于1159年创建。他曾到访此地，并向当地的护法神、法神和地方神灵供养，为寺院的建立奠定了基础。 1189年，他重访此地，并在此建立了主寺。寺院发展壮大，僧侣人数达到1000人。措宗寺是一座建于14世纪左右的小型寺庙。白居寺建于1418年，以其四层楼内设有108座佛殿的塔楼而闻名。琼果杰寺由第二世达赖喇嘛于1509年创建，曾有500名僧侣在此修行，但在文化大革命期间被彻底摧毁。
小昭寺是拉萨的一座重要寺庙。原建筑群由汉族建筑师于七世纪中叶始建，深受唐代建筑风格的影响。文成公主主持了这项工程，并下令将这座寺庙朝东建起来，以表达她的思乡之情。
参见藏传佛教寺庙列表。
参见
参考文献
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