西藏鬼文化

藏族文化中普遍存在对鬼魂的信仰。与印度佛教一样，藏传佛教也明确承认鬼魂的存在^[1] ，它们存在于与人间截然不同但又相互重叠的世界，并出现在许多传统传说中。人死后，经过一段时间的不确定之后，可能会进入鬼界。饿鬼（藏语： yidag 、 yi-dvags ；梵语： preta 、प्रेत）的喉咙很小，肚子很大，因此永远无法得到满足。鬼魂可以用仪式匕首杀死，或者被困在捕魂器中烧死，从而被释放重生。鬼魂也可以被驱除，西藏各地每年都会为此举行一个节日。

西藏鬼魂南迦波（Nam-khyi nag-po），来自古老的西藏版画《毗卢遮那迦》（1685年）

鬼的本质

藏传佛教徒认为，人死后会进入中阴身，在此之后，他们可能以人身或动物身的形态投生于这个世界，也可能以鬼身投生于鬼界，也可能投生于天堂或地狱。但最终，人会在这个死后世界死去，并投生为人或其他生物，除非他们达到涅槃，即超越一切肉身状态的境界。

饿鬼在有轮上有自己的界域，它们通常被描绘成泪滴形或佩斯利花纹形，肚子肿胀，脖子细得无法通过食物，因此导致进食也会极其痛苦。有些饿鬼被描述为“嘴巴像针眼一样大，肚子像山一样大”。这句话比喻人们徒劳地试图满足虚幻的肉欲。佛陀教导说，转世为饿鬼的主要原因是贪婪和吝啬所导致的种种恶行。这些恶行的后果是极度贫困。如果他们偶然遇到一滴水或一小块食物，它就会像海市蜃楼一样消失，或者变成脓液或尿液等令人厌恶的东西。这些外貌是他们的恶业和缺乏功德所导致的。有时，某些人的性格中饿鬼的特征尤为突出。他们永远吃不饱，总是渴望更多。 藏语中表示饿鬼情绪状态的词是“色那” （ser na） ，字面意思是“黄鼻子”，也可以说是“吝啬”或“缺少慷慨”。处于这种状态的人不断消耗和充实自己，但永远无法得到满足。

处理鬼魂

普巴

普巴刀（藏语：ཕུར་བ，梵语： kīla ）是密宗修行者用来释放恶灵，使其脱离苦海，走向更美好的轮回的仪式匕首。这种恶灵（鬼魂）是指徘徊于不同场所之间，并处于迷途的生物。将匕首刺入其中，它便能摆脱迷途，获得重生的机会，或许会成为比人类低等的生物。

灵魂陷阱

家家户户经常在屋顶上安装捕鬼器（ Namkha ），这是一种纺锤状的装置，用彩色纱线缠绕而成。 捕魂器有时也会挂在树上。据说，一串串相互交织的线可以诱捕鬼魂，完成后就会被烧毁^[2]。

驱鬼节

藏族宗教仪式“Gutor”༼དགུ་གཏོར་༽，字面意思是二十九日的祭祀，于藏历十二月二十九日举行，其重点是驱除过去一年中的所有负面因素，包括邪灵和厄运，并以和平吉祥的方式开始新的一年。

西藏各地的寺庙和寺院都会举行盛大的宗教舞蹈仪式，其中规模最大的是在拉萨的布达拉宫。在这一天，家家户户都会打扫房屋，装饰房间，并吃一种叫做“ Guthuk ”的特殊面条汤。༼དགུ་ཐུག་༽ 到了晚上，人们会举着火把，念诵驱魔咒语^[3]。

民间故事

有一个故事讲述了一个人在外出散步时遇到了一只鬼。鬼开始和他一起走，这让他非常害怕，但他掩饰了自己的恐惧，假装自己也是鬼。他们来到一个小镇。鬼让那人先休息，自己则进入镇子，偷走了国王儿子的灵魂，把它绑在一个牦牛毛袋里。回到那人身边后，鬼把袋子暂时交给他保管。那人拿着袋子进了镇子，国王因为儿子生命垂危而大惊失色。那人承诺救活男孩，进行仪式，同时将男孩的灵魂从袋子里释放出来。当男孩苏醒时，国王把一半的财产作为奖励给了那人^[4]。

参见

• 普巴金刚
• 饿鬼
• 藏传佛教
• 藏文化
• 西藏
• 六道轮回