行相

行相（梵语：ākāra; 巴利语：ākāra），又译为行、相、取相、相貌，佛教术语，三转十二行或四谛十六行相都使用这个名词。

字义

梵语：ākāra的字面意义为外形、表情、姿势等，可以用来指事物的外显形状、形态，也可以用来指心识对于外界的取境而产生的影像。

影像

后世有重要含义“影像”，据说为说一切有部提出^[1]，瑜伽行唯识学派的“所缘缘”理论^[2]或与之有渊源关系。普光《俱舍论记》记载：

“

言行相者，谓心、心所，其体清净，但对前境，不由作意，法尔任运，影像显现，如清池明镜，众像皆现。……故《入阿毘达磨》第二云：‘如眼识等依眼等生，带色等义影像而现，能了自境。’[1]……谓彼心等对境之时，有影像现，据此义，边名为能缘，境名所缘。以心、心所缘境之时，非如灯焰舒光至境，亦非如钳押取彼物，据影现义，名能、所缘。……若依正量部：心、心所法，亦直缘前境，无别行相现心等上。不同说一切有部，不变相分，复不同大乘。

”

分类

十六行相

部派佛教《阿毘达磨·集异门足论》（集异门论）提出，四谛中各具备四种行相，称为四谛十六行相^[3]，即：

• 苦谛四相：非常，苦，空，非我；
• 集谛四相：因，集，生，缘；
• 灭谛四相：灭，静，妙，离；
• 道谛四相：道，如，行，出。

三转十二行相

依据说一切有部所诵《转法轮经》，以眼、智、明、觉为四行相，三转而形成三转十二行相^[4]。

参见

• 四谛十六行相