行蘊 - Wikiwand

概论

在佛教中，行有广义与狭义之区分，依不同脉络而定^[1]。

行（巴利语：Saṅkhāra）梵文中的字面意义是“被放在一起”，或“放在一起”。

被当成被动式时，代表的是一种心理倾向所造成的条件式结果。也就是“造作”的原因，以及因为“造作”所形成的结果。它可以被译为“在某种条件状况下才存在的事物”、“被决定的”、“被制造出来的”、“因为某种条件状况而形成的”。如“诸行无常”中，采用第一个意义，也是最广义的。指在世间的所有事物，无论是云朵、树木或是人，都是在某种条件下组合而成。因此，所有事物都在生灭变化中，都是无常、不恒久的，了解这个事实，就可以带来智慧。
当它以主动式出现时，代表某种心灵或意识的状态。而五蕴中的行蕴，十二缘起中的行，以及思的行，都采用第二个解释，较为狭义。如行蕴为思的集合体^[2]。

行蕴种类

触、受、想、思、一境性、命根、作意，此等七法名遍一切心心所。

寻、伺、胜解、精进、喜、欲，此等六法名为杂心所。

如是当知此等十三法名为通一切心心所。

痴、无惭、无愧、掉举、贪、见、慢、嗔、嫉、悭、恶作、昏沉、睡眠、疑，此等十四法名为不善心所。

信、念、惭、愧、无贪、无嗔、中舍性、身轻安、心轻安、身轻快性、心轻快性、身柔软性、心柔软性、身适业性、心适业性、身炼达性、心练达性、身正直性、心正直性，此等十九法，名为遍一切净(善)心所。

正语、正业、正命，此三法名为离心所。悲、喜二法，名为无量心所。

若与慧根一起，则此等一切共二十五法，当知为净(善)心所。

十二因缘法中的行

为十二因缘之一，有两层意思，一为造作，二为迁流^[6]。南传上座部佛教认为，“行”（造作诸业）而产生“识”^[7]（业识）。

十二因缘中的行支，则是指由无明而生起的感召，能引起因果报应的身、口、意等“业”，亦指人的一切身心活动^[8]。十二因缘中的行，专指能感召罪福果报的善、恶业。

按照三世二重因果说，行是过去世的因。无明和行均为过去世的二因。有了此二重因，才造成现在世有情众生的果报。

行蕴