颓废

颓废主义（法语：décadence，中世纪拉丁语 decadentia, 拉丁语 cadere）是19世纪末的一个运动，强调对轰动主义、自我中心主义以及奇异、人工、变态和异国情调感觉与体验的需求。广义而言，它可能指艺术、文学、科学、技术和工作伦理的衰落，或（非常宽泛地）指自我放纵的行为。

帝制罗马的狂欢，亨利克·西米拉兹基

堕落时期的罗马人，托马·库蒂尔

这个术语的使用有时暗含道德谴责，或接受自古代以来世界各地都遇到的观念，即这种衰落是客观可观察的，并且不可避免地先于相关社会的毁灭；因此，现代历史学家谨慎使用这个词。这个词起源于中世纪拉丁语 ，出现在16世纪的法语中，随后很快进入英语。直到19世纪末，它都带有腐朽、减少或衰落的中性含义，当时新的社会退化理论的影响促成了其现代含义。

认为社会或制度正在衰落的观念被称为衰落主义。这可能是由于认知偏见（如玫瑰色回忆）造成的倾向，即更积极地看待过去，更消极地看待未来。^[1] 衰落主义被描述为“心灵的把戏”和“一种情感策略，当现在看起来令人无法忍受地黯淡时，可以依偎的安慰”。其他促成衰落主义流行的认知因素可能包括回忆高峰以及积极效应和消极偏见。

在文学中，颓废派运动始于法国的世纪末，与象征主义和唯美主义运动相互交融，同时传播到整个欧洲和美国。^[2] 颓废派这个称号最初被用作批评，但很快就被一些作家自己胜利地采用。^[3] 颓废派赞美人工胜过自然，复杂胜过简单，透过拥抱被批评者认为病态和过度精致的主题和风格来挑战当代的衰落论述。^[4] 这些作家中的一些受到哥德小说传统以及埃德加·爱伦·坡的诗歌和小说的影响。^[5]

基本解释

该术语的使用有时意味着道德谴责，或接受这一观念，自古以来就在世界各地得到满足，这种下降是客观上可观察到的，并且它们不可避免地先于有关社会的破坏; 因此，现代历史学家谨慎使用它。 这个词起源于中世纪拉丁语（dēcadentia），出现在16世纪的法语中，很快就进入了英语。 它具有衰退，减少或衰落的中性意义，直到19世纪后期，当时社会退化的新理论的影响促成了它的现代意义。

颓废的中文含义出自《后汉书·翟酺传》：“太尉 赵熹 以为太学、辟雍皆宜兼存，故并传至今。而顷者颓废至为园采刍牧之处。”。

发展

在中世纪的一神论宗教中，古代颓废的观念占了上风。这些信念已经在罗马共和国和元首制的拉丁文献中得到了规定。对于基督教神学而言，奥古斯丁的《忏悔录》（397-401）是一个中心剧本，其中征服了罗马文化。在伊斯兰势力范围内也发现了文化和道德腐朽的话题，例如，在14世纪的伊本·赫勒敦，它接受了希腊罗马古代的思想。。^[6]

目前的问题

在目前的用法中，术语颓废或颓废行为主要等同于弱点，堕落和/或浪费，并且从社会有害（主要是道德伦理）的角度来看，偏离健康自然的生命形式。 通常，该术语批评具有角色模型角色的人的行为，即公众人物，媒体明星等扫过。

在马克思主义中的应用

列宁主义

根据弗拉基米尔·列宁的观点，资本主义已经达到其最高阶段，无法再为社会的全面发展提供条件。他预期经济活动的活力会减弱，不健康的经济现象会增长，这反映了资本主义满足社会需求的能力逐渐下降，并为西方的社会主义革命准备了条件。在政治上，第一次世界大战向列宁证明了先进资本主义国家的颓废本质，即资本主义已经达到了破坏自身先前成就多于推进发展的阶段。^[7]

直接反对列宁所表达的颓废观念的人是何塞·奥特加·加塞特，他在《大众的反叛》（1930年）中提出了反驳。他论证“群众社会”对物质进步和科学进步的观念已经深深灌输，以至于这成为一种期望。他还论证当代的进步与罗马帝国真正的颓废是相反的。^[8]

左翼共产主义

颓废是当代左翼共产主义理论的一个重要方面。与列宁的使用方式类似，左翼共产主义者来自共产国际本身，实际上一开始就有颓废理论，然而共产主义左翼认为颓废理论是马克思方法的核心，在著名作品如《共产党宣言》、《政治经济学批判大纲》、《资本论》中都有表达，但最重要的是在《政治经济学批判序言》中。^[9]

当代左翼共产主义理论认为列宁对帝国主义的定义是错误的（尽管他的错误有多严重以及他在帝国主义方面的工作有多少是有效的，在不同团体之间有所不同），而罗莎·卢森堡在这个问题上基本上是正确的，因此接受资本主义作为一个世界时代，类似于列宁的观点，但这是一个没有任何资本主义国家可以反对或避免成为其一部分的世界时代。另一方面，资本主义颓废的理论框架在不同团体之间有所不同，像国际共产主义潮流这样的左翼共产主义组织持有基本上是卢森堡主义的分析，强调世界市场及其扩张，而其他组织则持有更符合弗拉基米尔·列宁、尼古拉·布哈林，最重要的是亨利克·格罗斯曼和保罗·马蒂克观点的立场，强调垄断和利润率的下降。

参见

• 丧文化