黄门 (佛教)

黄门（梵语、巴利语 paṇḍaka；藏语 ma ning），音译半择迦、般吒、般荼迦、半择、半挓迦。意译为阉人、不男，即指男根损坏、无法作用之人，是佛教经典的名词^[1][2]，与古代印度阿育吠陀医学（如，Charaka Samhita（英语：Charaka Samhita））对精液和不孕的认识有关^[3][4][5]。

在传统的汉语文献中，又称之为天阉、隐宫^[6]，明朝医书吸收转化佛典之说，重加解释^[7][8]。

语源

巴利语paṇḍaka的主要涵义为“阉人”，与此相关的词汇运用被确凿发现在几种印度-雅利安语支、达罗毗荼语系当中，意思为“阉人，弱者”。传译至中国后，以阉人的代称“黄门”译之。东汉时黄门令、中黄门等官均为太监所任，故称太监为“黄门”^[1][9]。

记载

黄门 (梵语/巴利语)	jāti/napuṁsaka	留拏 (āpat/opakkamika)	伊利沙 (īrṣyā/usūya)	āseka, āsecana, āsaktaprādurbhāvī/āsitta	博叉 (pakṣa/pakkha)
四分律[10]	生	犍	妒	变 (与人行淫时，失男根变为黄门)	半月
十诵律[11]	生	病	妒	精	半月
根本萨婆多部律摄[12]	生	被害	嫉妒	触抱	半月
摩诃僧祇律[13]	生	捺破、割却	妒	因他	半月
佛阿毘昙论[14]	生	断、捼	嫉	不触	半月
俱舍论光记[15]	本性扇搋	损坏扇搋	嫉妒	灌洒	半月
大乘阿毘达磨集论[16]	生	除去	嫉妒	灌洒	半月
瑜伽师地论[17][18][19]	全分/具足不能	损害/毁伤损害	一分/有时非时	一分/有时非时	一分/有时非时
佛典的解释 [19][20][3][21]	生而无男根或过微小	后天截去、阉割 或虫咬毒害大火外力所伤	见人行淫方能勃,不见则失	被人触动(淫己身)得精液(以口吞食) 方能勃,不触动不能[22]	半月不能勃,另半月能
明朝医书的解释 [7][8]	原身细小，曾不举发 或说阳痿不用	仅有一睾丸或全无 或说阉去	心地阴毒而不良 或说举而不强，见敌不兴	未至十六其精自行、中年多有白浊 或说精寒不固，常自遗泻	双性人

依佛教律典

法藏部律典《四分律》，提到五种黄门：生黄门、犍黄门、妒黄门、变黄门、半月黄门^[10]。说一切有部律典《十诵律》，亦提五种：生不能男、半月不能男、妒不能男、精不能男、病不能男^[11]。《根本萨婆多部律摄》提五种：生、半月、触抱、嫉妒、被害^[12]。大众部律典《摩诃僧祇律》，则提六种：生、捺破、割却、因他、妒、半月^[13]。犊子部律典《佛阿毘昙经出家相品（佛阿毘昙论）》亦提六种：生、断、捼、不触、嫉、半月^[14]。赤铜鍱部的巴利语《善见律毘婆沙》提到五种：灌洒(āsitta)、嫉妒(usūya)、除去(opakkamika)、半月(pakkha)、生(napuṁsaka)^[3]。

依佛教论典

俱舍论说有扇搋（śaṇḍha）和半择迦（paṇḍaka），普光俱舍论记解为，扇搋两种：本性、损坏，半择迦三种：半月、灌洒、除去。大乘阿毘达磨集论说有五种：生便半择迦、嫉妒半择迦、半月半择迦、灌洒半择迦、除去半择迦，瑜伽师地论合为三种：全分半择迦（生便）、一分半择迦（半月，灌洒，嫉妒）、损害半择迦（除去）^{[15][16][19][18]}，其节略异译本《决定藏论》同说三种：具足不能、有时非时（半月、摩触、见他）、毁伤损害^[17]。

依笔记训诂书医书

一切经音义提到五种天、犍、妒、半月、变^[20]。翻译名义集提到扇搋（生）、留拏（犍）、伊梨沙掌拏（妒）、半择迦（变）、博叉（半月）^[23]。《容斋随笔》（抄自一切经音义）提到伊利沙（妒）、扇搋、博叉（半月）、留拏（割），而以半择迦为总名^[24]。《广嗣纪要》提到生、犍、变、半、妒^[7]。《本草纲目》提到天、犍、漏、怯、变为五不男^[8]。

依学者研究

美国语言学家Allan R. Bomhard（英语：Allan R. Bomhard），指出巴利术语paṇḍaka黄门具有两层不同涵义。第一层涵义是“阉人”，第二层涵义指的是那些“性上瘾者”或“性瘾症患者”，而这可能是pakkhapaṇḍaka（半月黄门）这个词的实际涵义（古印度医书Charaka Samhita（英语：Charaka Samhita）则有提到半月不能男和过度纵欲有关^[3]）。

他进一步推断，律典所记载，佛陀下令要被逐出的黄门比丘，正是这种被性欲望所征服，到处试图说服别的比丘及僧团外人和他行淫的人。他是因为先天无法控制其性欲望的“性欲亢进”，而非其性行为的对象被逐出僧团^[9][25]。

女性

《根本说一切有部毘奈耶杂事》卷32当中提到有两种女人被称为黄门女^[26]：

• 无血女，指没有月经的女人^[27]

• 尿道口窄小的女人^[28]

出家规定

据《四分律》所载，曾有黄门出家受具足戒，向僧团中的比丘、沙弥求欢，也找了守园人和放牛羊人。在《十诵律》中，还提及也找了比丘尼、沙弥尼。在家居士讥嫌此事，佛陀于是制定黄门不得出家受具足戒，而那些已经出家的黄门，则要离开僧团^[10][29]。美国语言学家Allan R. Bomhard（英语：Allan R. Bomhard）推断该黄门比丘，是因为先天无法控制其性欲望的“性欲亢进”，而非其性行为的对象而被逐出僧团^[9][30]。《戒律学疑难》一书（已绝版）则解释，若许黄门出家受具足戒将使人误会，以为男人为不能男（没生殖器或生殖器有问题）才要出家修梵行。

根据《四分律》以及其它部派的律典，出家受戒时，需要问受戒者是否黄门，为不许出家的十三难事之一^[31]，依照汉传佛教明清时期的戒律仪规，而作此问^[32][33]：

• 汝非生(谓，人从生来，男根不满，是名生不男)、犍(谓，人以刀去其男根，是名犍不男也)、妒(谓，男根似无，见他行淫，因生妒心，遂感有根，是名妒不男)、变(谓，〔根〕能变现也，遇男则变为女，遇女则变为男，是名变不男)、半(谓，半月能男，半月不能男，是名半不男也)，五种不男人否？

依《毘尼心》（出于敦煌写本）记载，黄门与前五难，同属烦恼障重，故此不能出家受具足戒，纵然受戒亦不得戒，需要还俗^[34]：

• 五黄门（有五种黄门。一生黄门。二形残黄门。三姤黄门。四变黄门。五半月黄门）。此五种人，多烦恼，阙于持戒。烦恼障重，不发大戒，名为难）……此十三难前五烦恼障重。中五业障重。后三报障重……一形之中不可改易。若未受戒不得受。若已受戒不得戒。不应向礼。应灭傧。

依《摩诃僧祇律》除去、生、灌洒、嫉妒、半月，不应与出家，而后三种若已出家不应驱出，但若淫起应驱出^[13]。据《巴利律藏》注释书，仅除去（opakkamika）、生（napuṁsaka）、半月（pakkha）这三种paṇḍaka黄门类别是被禁止出家，并提到后一种在特定月相也可出家受戒^[9][25][3]。《十诵律》说四种不能男，若与出家应驱出。若出家受戒后，成为病所伤成不能男，舍戒后还欲出家，亦应驱出^[11]《根本萨婆多部律摄》则说病所伤成不能男受了具足戒，若性行不移还依旧位，若性改变应驱出^[12]。