夏朝
前21世紀至前16世紀的中國歷史時期 / 维基百科,自由的 encyclopedia
夏朝(约前2070年-约前1600年[注3])是中国历史记载的第一个中原部族[注4]世袭制朝代。一般认为夏朝的政治形态是由多个部落联盟或复杂酋邦形式联合组成,其主体部族称为夏人。根据史书记载,禹传位于子启,改变原始部落的禅让制,由天下为公转变为家天下,开创中国近四千年世袭王位之先河[参4]。夏代共传十四朝,十七王[注5],国君为姒姓,延续470年[注1],为商朝所灭。夏朝作为中国传统历史的第一个王朝,拥有较高的历史地位,后人常以“华夏”、“诸夏”自称,使之成为中国的代名词[注8]。
夏 | |
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约前2070年—约前1600年 | |
绿色范围为夏朝核心疆域图 | |
京城 | 都城不定,各君相异 (详见“都城”一节) |
国君姓氏 | 姒姓夏后氏 |
君主 | 17 |
• 前2070年—前1982年 | 禹(开国君主) |
• 前1589年—前1559年 | 桀(灭亡君主) |
兴衰 | |
• 约前2070年 | 大禹称夏后氏/禹传位于启 |
• 约前1600年 | 鸣条之战,商朝首领汤(商汤)灭夏 |
今属于 | 中华人民共和国 |
依据史书记载,夏、商、周三代皆为封建王朝[注9],封建者,分封建国,君主与诸侯分而治之[参11],而夏朝是第一个世袭的氏族封建王朝[参12]。夏时期的文物[注10]中有一定数量的青铜和玉制的礼器[参13][参14],其年代在新石器时代晚期、青铜时代初期[参15]。虽然中国传统文献中关于夏朝的记载较多,但由于都成书较晚,且迄今为止又没有发现公认的夏朝存在的直接证据,如夏朝同时期的文字作为自证物,因此近现代历史学界一直有不少人质疑夏朝是否存在[参16][参17]。在河南省西部、山西省南部发现的二里头遗址具备了属于夏文化的年代和地理位置的基本条件,但由于一直未能出土类似殷墟甲骨卜辞的同时期的文字记载,始终无法证实来自夏朝[参18]。许多中外历史学家认为,河南省偃师市二里头遗址的全期或第一、二期,有可能是夏朝都城的遗迹,不过目前仍在寻找确凿的依据来厘清[参12][参19]。
夏朝历史上惯称为“夏”[参20]。“夏”字的来源文字学界现今有了权威的说法,应为夏季之夏的本字[注11]。司马迁记载“夏”是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏[注12]、斟𬩽氏、彤城氏、褒氏、费氏[注13]、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏[注14]十二个氏族组成的部落的名号,以“夏后”为首,因此建立夏朝后就以部落名为国号[参26]。唐张守节则认为“夏”是大禹受封在阳翟[注15]为“夏伯”后而得名。又说,“夏”是从“有夏之居”、“大夏”地名演变为部落名,再成为国号[参20]。
据中国古代文献记载,在夏后氏建立之前,曾出现过夏部族与周围其他部族之间争夺联盟首领的频繁战争。夏部族大约是在中国古史传说中的颛顼以后逐渐兴起的。有不少古代文献均把夏部族追溯到颛顼[注16]。其中《史记·夏本纪》与《大戴礼记·帝系》称鲧为颛顼之子,但还有某些文献说鲧是颛顼的五世孙[注17]。这些文献表明,夏部族很有可能是颛顼部落的一支后裔。一说夏部落起源于川甘青三省交界处岷江上游的岷山山脉一带,而后逐渐沿随古汉水上游,经过渭水中下游东迁至晋南、豫西伊洛流域[参25]。
有记载称禹在石纽出生,有学者认为这是在羌人到来前蜀人的传说,因蜀人自称出自黄帝,因而同禹有血缘关系[参30][注18];有研究指出禹生石纽一说绝不可信[注19]。
中华人民共和国学者董楚平认为,夏人为百越族分支,北上在中原建立了夏朝[参31]。香港大学语言学者金钟,经由语言学考证,认为百越族的分支北上,建立了夏朝与扶馀[参32]。
最早有文献记载的一位夏氏族成员是鲧[注20]。《国语·周语》中说鲧作为夏部族的首领被封在崇[注21],故被称为“崇伯鲧”。之后禹继承了鲧,为“崇伯禹”。这表明夏部族早期活动于崇山[注22]附近[参36]。当时河水泛滥,为了抵抗洪水不少部落形成了部落联盟,鲧被四岳推选领导治水,历时九年而最终失败。治水失败的原因可能是因为他不善于团结部人及其他部落。《尚书·尧典》记载,尧最初认为鲧方命圮族、毁败善类而反对鲧领导治水[参10],说明鲧在领导治水时,有不少部落对他不满。《尚书·洪范》与《国语·鲁语》中又提到“鲧障洪水”,说明鲧治水的方法主要用土木堵塞以屏障洪水,或许这亦是鲧治水九年失败的原因之一[参37]。鲧治水失败后,被殛死于东方黄海海滨的羽山[注23]。
禹是鲧的儿子,鲧死后,禹受舜任命,继任治水的工作。禹改进其父的治水方法,疏导河流,团结各部落的族人,终于将洪水治平。《史记·夏本纪》记载禹治水时“劳身焦思,居外十三年,三过家门而不入”,其刻苦精神得到后世传颂,治水过程可能也促进了各部落族人的团结。《孟子·滕文公》提到了禹的治水方法:“疏九河,瀹济、漯而注诸海;决汝、汉,排淮、泗而注之江。[参38]”禹亦倡导农业,强调“躬耕而有天下。[参39]”《韩非子·五蠹》赞禹“身执耒臿以为民先,股无胈,胫不生毛,虽臣虏之劳不苦于此矣。[参40]”
由于禹治水有功和促进农业生产,夏部族势力增强。随后舜又派禹去讨伐三苗。禹屡次击败三苗,将三苗驱赶到丹江与汉水流域,巩固了君权。《墨子·非攻》中说道禹克三苗后,“别物上下,卿制大极,而神民不违,天下乃静。”可以说明禹在治水与讨伐三苗胜利后,夏部族已成为部族联盟首领。舜把帝位禅让给禹,禹在涂山[注24]召集部落会盟,再次征讨三苗[注25]。据《左传》记载“执玉帛者万国”参加了涂山会盟[参48],可见夏部落的号召力[参12]。有一次在会稽[注26][注27]部落会盟时,防风氏首领迟到而被禹所处死。古文献中亦记载禹以诸侯部落路途的远近来分别纳贡约多少,可见夏氏族对其周边部落经济上的控制。禹曾推举东方颇有威望的偃姓首领皋陶[注6]为继承人,以示对传统禅让制的尊重[参36]。然而皋陶没有等及禅让,比禹早逝。禹又命东夷首领益[注28]为继承人,然而有很多部落都不拥戴,反而拥戴禹的儿子启[注29]。
禹死后,益没有得到权位,反而在民众的拥护下,启得到了权位。关于这一段历史的记载不一。《古本竹书纪年》记载称,益即位后,启杀益而夺得君位[注30]。另一说益继位后,有些部族并没有臣服益,而拥护启,并对益的部族展开战争,最后启胜而夺得权位。之后益率领着东夷联盟讨伐启。经过几年的斗争后,启确立了他在部族联盟中的首领地位[注31]。先秦文献记载此事的共同点就是“公天下”变成“家天下”,中国中原地区从此出现“国家”[注32]的概念。[参34]这便是不少历史学家所认为中国的第一个世袭王朝夏朝的起始[参12]。随后不少倾向禅让传统的部族质疑启的权位。启都郊外的有扈氏[注33][注35],并说甘在其南郊[参52],龙山客省庄二期文化可能是有扈氏文化[参30]。另一说认为《左传》中,“扈”、“雇”通假,“雇”见于河南安阳晚商殷墟甲骨卜辞,应该不会远在陕西,与启都阳翟(相传今河南许昌禹州)也有相当距离。甘之战正时夏朝建立初期,有扈氏、夏后启均不具备如此长途作战的条件。认为“扈”、“甘”二处在启都远郊,“扈”/“雇”在今新乡原阳一带,“甘”在今洛阳西南。[参53]仗义起兵[注36],率领军队向启都讨伐,与启军大战于甘[注33]。战前启称他的权位是“恭行天”的,这便是之后周朝天子论的雏形。启拥有中原民众的赞同,在人数方面占有绝大优势,最终击败有扈氏,罚贬做牧奴[注37][注38]。这两次胜利代表中原地区的主流社会观念已从原始的禅让制度转向了世袭制度[参34]。
夏氏族原姓姒,但从启开始改用国名“夏”为姓。同时启不再使用伯这个称号而改用后,即“夏后启”[注39][注40]这个更中性的氏族称号[注41]。杨宽认为“夏后氏”中的“夏后”二字实际是一联词,所以才不会出现“有夏氏”这种情况。又因“夏”、“下”上古同音[注42],怀疑“夏后”等同“下后”,地之“下后”对应天之“上帝”[参60]。《卜辞》甲骨文中的“后”字()是“居”字()[注43]的讹刻,“居”字又是“毓”字()的简化,“毓”含有生育抚养之意,用“后”称呼君主是远古母系社会的孑遗迹象。其实由于至今未发现夏人文字,夏朝君主的实际称呼暂且无从考证。[参34][参61]。启能歌善舞,常常举行盛宴。其中最大的一次是在钧台[注44][注45],此即钧台之享,还在“天穆之野”[注46]表演歌舞。《山海经·海外西经》记载到启在舞蹈时“左手操翳,右手操环,佩玉璜。[参62]”甚至有些文献传说启曾经上天取乐舞。中国古老的乐舞文献《九辩》、《九歌》与《九招》[注47]均称启为其原作者。启统治期间,其子武观[注49]时常作乱。《韩非子·说疑》说他“害国伤民败法”,最终被诛杀[参65]。除了夏氏族内部的纠纷,为争夺部落联盟的权威,亦常常与东夷作战。
夏启死后,其子太康继承后位。太康只顾游玩,不理政事[参66],在位期间,夏部族权威削弱,东夷部落趁机西进。东夷部落有穷氏有一位善射的首领羿[注50][注51]。羿率军从东夷属地鉏[注52]迁至夏后氏的属地穷石[注53],与当地的夏人通婚,形成了有穷氏[注54]。羿在夏民的拥护下夺得了夏政[注55]。随之太康投奔斟𬩽[注56]的斟𬩽氏。
羿夺得权位后并没有称王,而是把太康之弟中康立为王。但事实上国事全由羿来治理。此举引起不少部落的不满。其中主持天象活动的和氏与羲氏公开反对。羿说他们废时乱日,派胤[注57]率兵讨伐羲和二氏,战前作誓师辞《胤征》[注58],在战中取胜[注59]。
中康死后,其子相继位。随后投奔与夏同姓的斟𬩽[注56]、斟灌二氏[注60]。从此,羿独承王位。羿好射猎,不善治理,得权后,他像太康一样,好狩猎而荒废国事。他废弃武罗、伯困、龙圉等忠臣,重用被伯明氏驱逐的不孝子弟寒浞[注61]。寒浞年少时因造谣惑众被伯明氏君主所逐,后被有穷氏首领羿收养,成为有穷氏的一员,得到重用[注62]。寒浞势力日益强大,后来趁羿在外射猎的机会将羿及其家人杀掉,霸其权、夺其妻,生下豷[注63]、浇[注64]二子。寒浞把戈[注65]封给了他的儿子豷,把过[注66]封给了他的另一个儿子浇。浇受父命率兵先后灭掉亲夏的斟灌氏与斟𬩽氏,杀了在斟𬩽躲避的相。相的妻子[注67]缗[注68][注69]当时已怀下相的儿子,她从墙洞逃走至其母亲有仍氏[注70][注71]家里避难,不久生下遗腹子少康[注72]。
少康长大后,为有仍氏牧正[注73]。浇闻讯后,派人追杀有仍氏,少康无奈投奔有虞氏(舜之后裔),作了庖正[注74]。有虞氏首领虞思[注75]膝下无子,仅有二女[注76]。他将二女许配少康,赐给他田一成、众一旅[注77][注78],并把纶邑[注79][注80]交由少康管理。少康以纶邑为根据地组织馀下的夏族民众,设官分职。派女艾到浇廷中密探,准备恢复夏室[参68]。此时,躲避在有鬲氏[注81]的夏室遗臣靡[注82]得知少康准备夺回政权,亲自带领斟灌、斟𬩽氏的残余民众与少康会师,联合击败了寒浞。复立少康为夏后。而后少康灭浇于过,又派他的儿子杼[注83]灭豷于戈。至此,控制中原三代四后近百年的东夷有穷氏覆灭,结束了四十载的“无王”时期[参2]。夏由此复国,后世称“少康中兴”,少康统治时期,少康将其子无馀封于会稽山,即后来的越国[参69][参70]。通过太康失国至少康中兴的这段叙史可以看到夏后氏平定中原方国部落(尤其是东夷部落)的历程[参12]。
少康之子杼继承后位。他了解东夷对夏王室的不满,为了巩固在东方的势力,他把都城从原[注84]东迁至老丘[注85]。他重视发展武器和制造兵甲。文献中常常有“杼作甲”、“杼作矛”的说法。他还派人讨伐东南沿海地区的东夷(今山东南部、安徽东部、江苏一带)。传说其获取了吉祥物九尾狐。夏朝的版图在杼的统治下扩张到了东海(今黄海)之滨。杼在位期间是夏朝最昌盛的时期。夏人对杼格外尊重,为杼举行过“报祭”[参36]。《国语·鲁语》说道“杼能帅禹者也,夏后氏报焉”,认为杼全面地继承了禹的事业。
杼之子槐在位时,东夷部落与华夏部落开始和平共处。其中畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷,居于淮河、泗水流域的九个部落(即九夷)通常向夏后纳贡祝贺。槐逝后,其子芒继位。芒逝后,其子泄继位。这期间东夷部落与华夏部落逐渐同化。泄在位期间东夷部落已基本同化,于是他开始向西方发展。同时,他开始对顺从夏室的方国部落封土封号。这便是数世纪后诸侯制的起始。泄逝后,其子不降[注86]继位。他曾多次率兵征讨西方的九苑[注87]。
不降年迈时,内禅于其弟扃[注88]。扃逝,其子廑[注89]继位。廑继位后不久便病死,其堂兄不降之子孔甲继位。他改变夏礼中祭祀祖宗的传统,开始祭祀天帝。《史记·夏本纪》记述孔甲“好方鬼神,事淫乱”[注90]。不少方国部落开始对夏室不满,但华夏部落与东夷部落的关系仍然友好。夏后氏自孔甲开始日趋衰落[注91]。孔甲逝,其子皋[注92]继位。皋逝,其子发[注93]继位。这段期间,方国部落与夏室的关系恶化,氏族内部的纠纷也激烈化。从孔甲经皋与发,至履癸(别名夏桀)内乱不止。
发逝后,其子履癸继。桀善武,《史记·律书》记载:桀“手搏豺狼,足追四马[注94][参73]”。桀在位期间,夏室与方国部落的关系已经破裂。给夏上贡的部落不断减少。桀因此常常讨伐不顺从的部落。古文献中说桀贪色,他在击败某个部落后会从部落中挑选出钟爱的女子作为妃子。《国语·晋语》提到的有施氏[注95][注96],《竹书纪年》提到的岷山氏、末喜氏均遭此下场。其中末喜氏的妃子妺喜早已与伊尹结好,桀却在洛把她夺走,伊尹愤怒中投奔商汤[注97]。桀的屡次征伐也惹怒了不少较有权威的部族。有缗氏[注98][注99]因不服从桀而被灭。活动于今山东省西南部的子姓商部族正在这夏乱期间兴旺了起来。桀又因商不服的借口讨伐商首领汤并败之。汤被囚禁于夏台[注100][注45],随后获释。除了夏室对外关系恶化外,文献中还提到桀在廷内用人失当。
桀只顾享乐不顾民间疾苦。传说夏民诅咒桀早日归天,桀听闻笑说自己是天上的太阳,太阳不死,他也死不了,夏民便指着太阳,责问太阳何时破灭,情愿与之同归于尽[注101][参76]。大约在前17世纪末前16世纪初,商部族首领汤,利用夏民恨桀的心理,联盟方国部落讨伐桀。灭了亲夏部族韦[注102]、顾[注103]、昆吾[注104][注105]后与桀开战。汤的势力大,桀抵挡不过,且战且逃,最终战败于有娀氏旧址。桀逃至鸣条[注106],汤追之,展开了大战。桀再次被击败,被汤放逐于历山[注107],与末喜氏同居,最后跑到了南巢[注108]之山,并死于该处。《淮南子·修务训》所载稍有不同,说汤“整兵鸣条,困夏南巢,谯以其过,放之历山”[参78]。在后世的传说中,夏后桀被描写成一代暴君,后人常将夏后桀与商纣王、周厉王和周幽王四个祸国殃民的暴君并称,但在较早的文献中关于桀的记载甚为简略。《尚书·汤誓》记载商汤伐桀时举说桀的罪状只是“率遏众力,率割夏邑”[参75]。鸣条之战,夏室被推翻,在方国部落的支持下汤在亳[注109]称“王”,建立商王朝,成为中国历史上的第一次朝代更替。中国的首个世袭制政权,夏朝,传十四世、十七君[注5],历时四百七十一年[注2],于前17世纪末、前16世纪初灭亡。
夏灭亡后,剩余势力除了主要留居中原[注110],还有两支分别向南方、北方迁移。桀带着不少夏部落的民众从历山南迁至南巢,这便是南支。”商汤王因帝宁之故都,封夏室的一支姒姓贵族于杞国,以奉祀宗庙祖先[参81][参82]。《史记·陈杞世家》载夏裔在“殷时或封或绝”[参83]。周武王灭商为王之后,封大禹的后裔东楼公于杞地,延续杞国国祚,主管对禹的祭祀。春秋末期,孔子因为崇尚夏礼,还特意去杞国访问考察[参84]。少康时受封在越国的一支,夏禹姒姓后代世代在浙江绍兴会稽山禹陵村为禹守陵至今[注111][参86]。
传说向北一支进入蒙古草原,与当地诸部落融合,有人认为这便是后人所称的匈奴。《史记·匈奴列传》载道“匈奴,其先祖夏后氏之苗裔也,曰淳维[注112][参87]”。《括地谱》更详细地解道“其(指桀)子獯粥[注113][注114]妻桀之妻妾,避居北野,随畜移徒,中国谓之匈奴。[参88]
郭沫若、胡厚宣、程憬等认为甲骨文中的土方就是战败后的夏[参89][参90][参91]。根据卜辞记载,土方是位于殷西北方的一个强大方国[注115],是武丁以及先前商王的长期征讨的对象。武丁征服土方后,在其腹地“唐土”建设大型城邑“唐”,镇压控制土方人民,此后不再有土方叛变的记载[参90]。周初,成王封晋国始君唐叔虞于此[参92]。近年也有学者,包括李学勤和蔡哲茂等,认为甲骨文和先秦文献中的“西邑”可能才是夏朝真正的国号[参93]。
夏朝是部落城邦联盟到封建国家的过渡期,因此没有明确的疆域,夏氏族与其他部落城邦的关系很多就像是宗主国与朝贡国一样,但又有些方国是受夏室分封的,就如同诸侯国,故仅能以势力范围来表示其影响力。夏部落的十一支姒姓氏族与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系,政治上有分封关系,经济上有贡赋关系,大致构成夏王朝的核心领土范围[参94]。夏西起河南省西部、山西省南部,东至河南省、山东省和河北省三省交界处,南达湖北省北部,北及河北省南部。这个区域的地理中心是今偃师、登封、新密、禹州一带[参36]。当时夏的势力延伸到黄河南北,甚至长江流域。夏朝早期,夏部落主要在山西中南部的河内地区[注116]活动,沿汾水、河水向东南方向迁途,晚期至河南中部伊、洛河流域。《国语·周语上》谓,“昔伊洛竭而夏亡[参95]”,可见伊洛河水对夏晚期都畿的重要性[参34]。
根据《尚书·禹贡》记载,夏朝的行政区划采行九州制,大禹治水成功后,将中土分作冀、兖、青、徐、豫、扬、荆、梁、雍九州[注118],又从九州攫取金属石矿[注119],铸造九鼎作为国家权利的象征,因此“九州”成为中国国家的代名词,而“定鼎”意指建立政权[注121][参56]。《禹贡》九州的内部划分可能如下[参99]:
- 一、冀州,夹右碣石入于河,三面距河,是各州贡道必经之处。今山西、河北省境、辽宁西部。
- 二、兖州,浮于济、漯,达于河。今山东西部、河北东南角。
- 三、青州,浮于汶,达于济。今泰山以东之山东半岛。
- 四、徐州,浮于淮、泗,达于河。今淮河以北之江苏、安徽以及山东南部。
- 五、扬州,沿于江、海,达于淮、泗。今淮河以南之江苏、安徽、浙江、江西。
- 六、荆州,浮于江、沱、潜、汉,逾于洛,至于南河。今湖北、衡山以南地区以及江西西北端。
- 七、豫州,浮于洛,达于河。今河南、湖北北部、陕西东南、山东西南角。
- 八、梁州,浮于潜,逾于沔,入于渭,乱于河。今四川以及陕西、甘肃南端。
- 九、雍州,浮于积石,至于龙门西河,会于渭、汭。今陕西、甘肃、宁夏、青海东北部。
近代有学者认为九州托名为大禹之为事,其实是战国时人对天下区划的臆测,夏代国家处于萌芽阶段,政治辐射一般不出都邑腹地,京畿之外通过氏族制的封邦建国以及通婚结盟达成关系。因为领域狭小,没有必要也没有能力由单一的中央政权划分政区[参96]。
远古时期尚未有明确的都邑概念。社会处于半畜牧游猎、半农耕定居的阶段,夏部族民随同首领以及族中壮丁迁移。耗尽当地的资源后便迁移他地,不常驻一处。夏后的居地称作“大邑”或“夏邑”,这是国家首都的原始概念[参12]。文献记载夏族首领先后定居大夏、夏墟[注122]、高密[注123]、阳城、阳翟、晋阳、平阳、冀[注124]、安邑、夏邑、斟𬩽、帝丘[注125]、纶[注79]、原、老丘[注126]、西河、河南等十七处[注127]。这些都邑的具体地望均已然无从考证,其中可能有一些为同一城邑之别名[参12][参34]。
夏部落首领居地变迁 [参12][参25][参52][参104] | |||
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首领 | 居地 | 今地 | |
鲧 | 大夏[注128] | 相传今山西运城夏县[参25] | |
崇[注21] | 相传今河南洛阳嵩县[参52] | ||
禹 | 高密[注123] | 相传今河南洛阳新安县境内[参105] | |
阳城[注129] | 具体所在有多种说法,其一,相传今河南登封告成镇[参104] | ||
阳翟[注129] | 相传今河南禹州[参104] | ||
晋阳[注130] | 相传今山西太原晋源镇[参25] | ||
平阳[注130] | 相传今山西临汾西南[参25] | ||
安邑[注128] | 相传今山西运城夏县东北[参25] | ||
启、太康 | 阳翟 | 见上 | |
太康、中康 | 斟𬩽[注56] | 一说今河南洛阳老城区东18公里二里头遗址, 一说今河南巩义西南29公里芝田镇稍柴村[参12][参104] | |
相 | 帝丘[注125] | 相传今河南濮阳西南[参104] | |
斟𬩽 | 见上 | ||
斟灌 | 一说今山东省潍坊市寿光市东北四十里斟灌店[参104] | ||
羿 | 鉏[注52] | 一说今河南滑县[参4] | |
羿、寒浞 | 穷石 | 相传今河南洛阳南[参52] | |
少康 | 纶[注79] | 相传今河南商丘虞城县西[参25] | |
夏邑 | 相传今河南商丘夏邑县[参25] | ||
帝丘 | 见上 | ||
少康、杼 | 原 | 一说今河南济源西北2公里庙街原城[参12][参104] | |
杼、槐、芒、泄、不降、扃、廑 | 老丘 | 相传今河南开封市开封县杜良乡国都里村[参104] | |
廑、孔甲、皋、发 | 西河 | 一说今河南安阳东南[参104] | |
桀 | 斟𬩽 | 见上 | |
河南 | 一说今河南洛阳老城区东18公里二里头遗址[参12][参104] |
方国是由原始氏族部落转化形成的小型国家。这些邦国位于王畿之外,不受夏后直接管辖。一些方国只是大的部族,另有一些较大的方国已经建立了国家组织,规模甚至大于夏后氏[参106]。有穷氏代政期间,少康曾投奔有仍、有虞氏,在那里承当牧正和庖正。
有仍氏又名有任氏,风姓,居于山东济宁微山湖畔[注133],是太昊、少昊的后裔。有仍与夏后来往密切,之间有通婚现象。相妻缗来自有仍。相被寒浞杀害时,缗已方妊,她避居故乡,在有仍生下少康。少康复兴后,封有仍族人于任国。
有虞氏乃虞幕、帝舜之后,活动于豫西北、晋南古汾水流域。舜老时,认为己儿商均不贤不肖,所以禅位于禹。禹仿效尧传舜时舜先让位于尧子丹朱[注134]的做法,让位于商均,然民众纷纷拥护禹而不理睬商均,于是禹继承了帝位,将商均分封于河南虞城附近。四世后,夏室中衰,年轻的少康逃到有虞避难,得到了首领虞思[注75]的大力协助,这才使夏王室终得扭转局势,有虞氏直接关系到了夏后氏的存亡。
一说偃姓乃皋陶后裔。禹老时,荐皋陶为继承人,然皋陶先禹而死,禹又荐伯益。禹死后,伯益效仿常规,先让位给禹子启,不料启深得民心,得到了民众的拥护,伯益失权。益不善罢甘休,于是与启作战,结果战败被杀。皋陶之后被封于东南六[注135]、英、许三地[参26]。
有扈氏[注33]为夏之同姓部落。启夺益位,有扈不服,以“尧舜举贤,禹独与之”为名反对启的统治,结果在甘大战中失败,其部众被罚贬为牧奴,世代从事畜牧。
胤子伯靡原为臣服夏后的部落首领[注136],太康失国时又归附后羿,寒浞杀羿后逃奔有鬲氏[注81]。靡闻知少康准备复兴夏室,组织有鬲、二斟兵民与少康会师。
斟灌[注137]、斟𬩽氏[注138]统称“二斟”,与夏后同为姒姓[注139],是夏代早期重要的亲夏氏族。二氏族在夏后氏的东南迁徙过程中与之融合,夏代晚期斟𬩽之地更成为夏后的都邑,偃师二里头遗址可能就是斟𬩽[参108]。无王时期,寒浞命子浇率兵灭二斟,同时杀死躲避斟𬩽的夏后相。其剩余势力又在数年后加入少康和伯靡的联军,复兴夏室[参67]。
有缗氏[注98][注140]为少昊另支后裔,是夏晚期东方的强大方国。夏桀在有仍召开盟会,有缗首领因不满桀的统治,愤慨归国,桀遂灭之。
有莘氏[注141][注142],帝喾高辛氏之后裔,启时的支子封国。夏商之际,在伊尹的帮助下,有莘氏与商汤在北亳[注143]结盟,汤还从有莘氏娶妃[参12]。
“苗”与“蛮”在上古汉语中同音同意,三苗与后世的南蛮应是同源[参34]。《战国策·魏策》记载了三苗的地望,东面洞庭,西面彭蠡[注144][注145],北起文山,南接衡山[注131]。尧舜时期,洪水泛滥,三苗趁机在东南作乱,曾与驩兜、共工和治水失败的鲧被四岳合称为天下“四罪”,必惩之方才咸服民众。舜派禹降服苗民,未得结果。舜晚年又亲自南征,途中在苍梧之野病逝。禹继续征苗事业,作誓师词《禹誓》,与苗军展开了一场历时七十天的大战,克服苗师,平定三苗[参111]。从此三苗衰微不振,退出了历史的舞台[参112]。